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“合同”为什么用“合同”。现在用于指称棉花的“棉”字在宋代之前的古代文献中是没有的

贼牛逼

花一个周日，在自习室读完了这本书。刚开始读的时候，就感觉：哦！果然不是中国人写的，语言文字和表述方式是那么的奥涩。匆匆读完后，除童丕分析契约文书的图表外，只记住了如下几点：中古敦煌借贷可以分为吐蕃占领时期的粮食借贷和10世纪的织物借贷；从资料不难看出，吐蕃是一种落后的文明，对敦煌地区的占领是破坏性的，其影响在绝大程度上是消极的、负面的；从另一方面也可以看出中古时期中国偏远地区的物质生活状态，以及彼时物品的真正价格，由此更正我们印象中偏差的古代生活场景；其契约文书形式，也具有很好的认知作用。

看完这种材料导向的欧洲汉学研究，感觉我圈的研究糙得一比啊。。

“合同”为什么用“合同”。现在用于指称棉花的“棉”字在宋代之前的古代文献中是没有的

敦煌学的建立，本身就是一个偶然中的偶然。敦煌学，正如所有的学术研究，也从来就不完全仅是学术。从莫高窟的重现天日开始，敦煌就已经成了一个民族或时代的迷思。消逝的王朝，荒凉的大漠，卑微的道士，远道而来的东方学家。敦煌学家们所做的，无非是为这个迷思勾勒更细致的轮...

敦煌学的建立，本身就是一个偶然中的偶然。敦煌学，正如所有的学术研究，也从来就不完全仅是学术。从莫高窟的重现天日开始，敦煌就已经成了一个民族或时代的迷思。消逝的王朝，荒凉的大漠，卑微的道士，远道而来的东方学家。敦煌学家们所做的，无非是为这个迷思勾勒更细致的轮...

敦煌学的建立，本身就是一个偶然中的偶然。敦煌学，正如所有的学术研究，也从来就不完全仅是学术。从莫高窟的重现天日开始，敦煌就已经成了一个民族或时代的迷思。消逝的王朝，荒凉的大漠，卑微的道士，远道而来的东方学家。敦煌学家们所做的，无非是为这个迷思勾勒更细致的轮...

敦煌学的建立，本身就是一个偶然中的偶然。敦煌学，正如所有的学术研究，也从来就不完全仅是学术。从莫高窟的重现天日开始，敦煌就已经成了一个民族或时代的迷思。消逝的王朝，荒凉的大漠，卑微的道士，远道而来的东方学家。敦煌学家们所做的，无非是为这个迷思勾勒更细致的轮...

敦煌学的建立，本身就是一个偶然中的偶然。敦煌学，正如所有的学术研究，也从来就不完全仅是学术。从莫高窟的重现天日开始，敦煌就已经成了一个民族或时代的迷思。消逝的王朝，荒凉的大漠，卑微的道士，远道而来的东方学家。敦煌学家们所做的，无非是为这个迷思勾勒更细致的轮...