论至善和至恶 在线电子书 图书标签: 哲学  西塞罗  古罗马  伦理学  西塞罗“善恶”  古希腊罗马  两希文明哲学经典译丛  思想史   

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原来西塞罗不是斯多葛派。最后一章不是很明了，到底他是要破还是要立？总觉得他是在接受学院派啊。前面几章对伊壁鸠鲁和斯多葛派伦理学作了很详尽的分析，大可偷懒不用找原著来看了。

翻译一般

原来西塞罗不是斯多葛派。最后一章不是很明了，到底他是要破还是要立？总觉得他是在接受学院派啊。前面几章对伊壁鸠鲁和斯多葛派伦理学作了很详尽的分析，大可偷懒不用找原著来看了。

一句话，智慧才是人生的追求

不同于伊壁鸠鲁派的纯快乐至上和斯多葛派的道德为善，西塞罗主张遵循自然原则(“自然法”)，追寻真正自我。美德或其他，以适当与否来界定，是实现理性至善的手段和组成部分之一。

万物都是获得至善的手段 -漫步学派，关于至善的论述，至善是一个哲学体系最根本的基础。 -谨慎-6种善恶观 -3种至善的定义： -不是探讨幸福是什么，而是探讨产生幸福的是什么。 ->诸善之目的就是按自然生活，但每个生命物有不同的本性和自然。 ->: 而那些自杀的人是为了...

很早前我读过西塞罗的一本小书《有节制的生活》，那时我以为他也是斯多葛哲学家。后来我看哲学史，有本书上说他是折衷主义哲学家，读完这本书我感觉他还是偏向于学园派。 西塞罗写本书的考虑在于“能为正当生活和良善行为的一切原理提供准则的目的，即最终的目的是什么？”用...  

西塞罗和伊壁鸠鲁派完全没有共同语言这一点也不奇怪，西塞罗批驳伊壁鸠鲁的段落能撑满八九十页篇幅才是奇迹。 至于西塞罗和斯多亚派的分歧，在于西塞罗认为斯多亚派口中的“合自然”与“善”并无分别，完全可以用“善”这一个词来统摄，因此他指责斯多亚派是在玩文字游戏；然而...  

很早前我读过西塞罗的一本小书《有节制的生活》，那时我以为他也是斯多葛哲学家。后来我看哲学史，有本书上说他是折衷主义哲学家，读完这本书我感觉他还是偏向于学园派。 西塞罗写本书的考虑在于“能为正当生活和良善行为的一切原理提供准则的目的，即最终的目的是什么？”用...