西塞羅（Marcus Tullius Cicero，公元前106-前43年）的這本著作De Finibus Bonorum Et Malorum，通常英譯為On Moral Ends（《論道德目的》）。正如Amata教授所言，“這是西塞羅最精緻也是最係統的哲學著作，是他最有影響力的作品之一。”西塞羅緻力於拉丁文化傳統的開創和塑造，其雄心在本譯著的第一捲中便有氣壯山河的獨白。同時，就研究西塞羅思想而言，本書提供瞭他與斯多亞主義、伊壁鳩魯主義和學園派之間較為清晰的參照，可以窺見西塞羅哲學的特徵。
具體描述
讀後感
万物都是获得至善的手段 -漫步学派，关于至善的论述，至善是一个哲学体系最根本的基础。 -谨慎-6种善恶观 -3种至善的定义： -不是探讨幸福是什么，而是探讨产生幸福的是什么。 ->诸善之目的就是按自然生活，但每个生命物有不同的本性和自然。 ->: 而那些自杀的人是为了...
評分很早前我读过西塞罗的一本小书《有节制的生活》，那时我以为他也是斯多葛哲学家。后来我看哲学史，有本书上说他是折衷主义哲学家，读完这本书我感觉他还是偏向于学园派。 西塞罗写本书的考虑在于“能为正当生活和良善行为的一切原理提供准则的目的，即最终的目的是什么？”用...
評分西塞罗和伊壁鸠鲁派完全没有共同语言这一点也不奇怪，西塞罗批驳伊壁鸠鲁的段落能撑满八九十页篇幅才是奇迹。 至于西塞罗和斯多亚派的分歧，在于西塞罗认为斯多亚派口中的“合自然”与“善”并无分别，完全可以用“善”这一个词来统摄，因此他指责斯多亚派是在玩文字游戏；然而...
評分万物都是获得至善的手段 -漫步学派，关于至善的论述，至善是一个哲学体系最根本的基础。 -谨慎-6种善恶观 -3种至善的定义： -不是探讨幸福是什么，而是探讨产生幸福的是什么。 ->诸善之目的就是按自然生活，但每个生命物有不同的本性和自然。 ->: 而那些自杀的人是为了...
評分万物都是获得至善的手段 -漫步学派，关于至善的论述，至善是一个哲学体系最根本的基础。 -谨慎-6种善恶观 -3种至善的定义： -不是探讨幸福是什么，而是探讨产生幸福的是什么。 ->诸善之目的就是按自然生活，但每个生命物有不同的本性和自然。 ->: 而那些自杀的人是为了...
用戶評價
快樂就是沒有痛苦(包括對財富、名譽或權力的欲望所引起的痛苦)，而不是生活放蕩，毫無自製。快樂是至善。幸福就在於心靈的寜靜，在於心靈沒有恐懼和欲望的乾擾。伊壁鳩魯與阿裏斯底普斯一樣，主張快樂是惟一的善，是構成人的福祉的惟一因素。心靈的快樂基於身體的快樂，但心理的快樂可以在量上大大超過身體的快樂。謹慎、自製和或自控，以及其他公認的美德對獲得最大快樂的生活是至關重要的，但美德若不是為瞭追求幸福，其本身是沒有什麼價值的。 自然——在我看來，無論如何——造齣我們，給予我們天生的能力是為瞭更高的目的。 明智的人總是在這些事上堅持這樣的選擇原理：為保證更多的快樂而拒斥某些快樂，或者為避免更大的痛苦而忍受某些痛苦。
评分還剩一半呢╮(╯﹏╰）╭
评分相比於希臘，羅馬人的生活味濃重。果然亞氏之後，希臘華時期的哲學倫理化。
评分還剩一半呢╮(╯﹏╰）╭
评分快樂就是沒有痛苦(包括對財富、名譽或權力的欲望所引起的痛苦)，而不是生活放蕩，毫無自製。快樂是至善。幸福就在於心靈的寜靜，在於心靈沒有恐懼和欲望的乾擾。伊壁鳩魯與阿裏斯底普斯一樣，主張快樂是惟一的善，是構成人的福祉的惟一因素。心靈的快樂基於身體的快樂，但心理的快樂可以在量上大大超過身體的快樂。謹慎、自製和或自控，以及其他公認的美德對獲得最大快樂的生活是至關重要的，但美德若不是為瞭追求幸福，其本身是沒有什麼價值的。 自然——在我看來，無論如何——造齣我們，給予我們天生的能力是為瞭更高的目的。 明智的人總是在這些事上堅持這樣的選擇原理：為保證更多的快樂而拒斥某些快樂，或者為避免更大的痛苦而忍受某些痛苦。
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