本書主要是利用報紙等資料，勾勒出二十世紀初期的一個文化、思想與社會運動。全書除了從一個比較不同的角度重新觀察「舊王朝」末年的一些新興事物與現象外，也試圖說明世紀初「啟蒙志士」的主張、作法和日後中國歷史發展的關係。
具体描述
读后感
此书关注的是清末下层民众的启蒙运动，通过对一系列媒介形式，如报刊、阅报社、演说、宣讲以及戏曲等的考察，深入探讨了启蒙是怎么从上而下被灌输、传播的，以及这期间下层与“志士”间的双向互动。 尤其讨论了清末白话文的兴起，这提示我们一定不能把五四视作一个断裂性的存在...
评分摘录一些要点： 1、历史的连续性：改良与革命。改良往往是革命的前奏，革命不过是一系列改革的最高峰。 2、关于启蒙。欧洲十八世纪的启蒙运动是由一批高级知识分子——所谓“哲人”所发动、领导的思想运动，对象是受过教育的智识阶级，带有怀疑、批判、理性、宽容的人文精神。...
评分关于公民社会之一种半学理性探研与我思 所南心史 听了朱健刚先生一学期《公民社会与发展》的课程后，自觉深有体悟，不仅在一些纯粹理性思考的层面上有了浅浅的发见，更于公民社会的整套运作体系有了一个大致了解，朱先生这门课，胜在能出...
评分“启蒙”在康德那里是作为出口（exit）、出路（way-out）得到界定的，人类脱离自我招致的不成熟和依赖状态，是谓启蒙。如果可以化约，对个体而言，启蒙即指涉自由及理性，从社会论之，启蒙也不出“现代性”的范畴。 福柯进一步强调“启蒙是一个事件，或者一组事件和复杂的历史...
用户评价
出发点（旧制度与大革命、没有晚清何来五四）和材料的做法都很妙很厉害，沿着主线走很扎实，隐约旁逸斜出的小问题未及展开却也很有意思，启发很大。虽说“下层”，也可以从清末populist movement里互文到三十多年后的“民间形式”（甚至互文到说书人改造、戏改和赵树理），但土壤和路径还是有本质上的不同，有待区分。
评分这本书和洪长泰的《到民间去》组成一个谱系来读，可以看出49后中国全面吸收底层力量改造上层的部分缘由所在。
评分众声喧哗的年代。
评分一般般。“没有晚清，何来五四”的社会版。挺主流的观念。
评分出发点（旧制度与大革命、没有晚清何来五四）和材料的做法都很妙很厉害，沿着主线走很扎实，隐约旁逸斜出的小问题未及展开却也很有意思，启发很大。虽说“下层”，也可以从清末populist movement里互文到三十多年后的“民间形式”（甚至互文到说书人改造、戏改和赵树理），但土壤和路径还是有本质上的不同，有待区分。
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