清末的下層社會啓濛運動:1901-1911 在線電子書 圖書標籤: 曆史  李孝悌  近代史  社會文化史  清末啓濛  中國近代史  社會史  啓濛   

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眾聲喧嘩的年代。

齣發點（舊製度與大革命、沒有晚清何來五四）和材料的做法都很妙很厲害，沿著主綫走很紮實，隱約旁逸斜齣的小問題未及展開卻也很有意思，啓發很大。雖說“下層”，也可以從清末populist movement裏互文到三十多年後的“民間形式”（甚至互文到說書人改造、戲改和趙樹理），但土壤和路徑還是有本質上的不同，有待區分。

從一月份讀瞭60頁到現在電子書終於讀完瞭。。。。。

眾聲喧嘩的年代。

讀畢第四章：宣講、讀報與演說

摘录一些要点： 1、历史的连续性：改良与革命。改良往往是革命的前奏，革命不过是一系列改革的最高峰。 2、关于启蒙。欧洲十八世纪的启蒙运动是由一批高级知识分子——所谓“哲人”所发动、领导的思想运动，对象是受过教育的智识阶级，带有怀疑、批判、理性、宽容的人文精神。...  

摘录一些要点： 1、历史的连续性：改良与革命。改良往往是革命的前奏，革命不过是一系列改革的最高峰。 2、关于启蒙。欧洲十八世纪的启蒙运动是由一批高级知识分子——所谓“哲人”所发动、领导的思想运动，对象是受过教育的智识阶级，带有怀疑、批判、理性、宽容的人文精神。...  

关于公民社会之一种半学理性探研与我思 所南心史 听了朱健刚先生一学期《公民社会与发展》的课程后，自觉深有体悟，不仅在一些纯粹理性思考的层面上有了浅浅的发见，更于公民社会的整套运作体系有了一个大致了解，朱先生这门课，胜在能出...  

“启蒙”在康德那里是作为出口（exit）、出路（way-out）得到界定的，人类脱离自我招致的不成熟和依赖状态，是谓启蒙。如果可以化约，对个体而言，启蒙即指涉自由及理性，从社会论之，启蒙也不出“现代性”的范畴。 福柯进一步强调“启蒙是一个事件，或者一组事件和复杂的历史...