清末的下層社會啓濛運動:1901-1911 在線電子書 圖書標籤: 曆史  李孝悌  近代史  社會文化史  清末啓濛  中國近代史  社會史  啓濛   

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材料很豐富，1900-1910年之間白話讀物和宣傳的增多這個核心論點應該是可靠的，其他的就不一定瞭。放在甲午、庚子戰敗後，文明論激發國民自強的時代背景下，誌士們的熱血讓人感動，包括梁濟。學習列強不學自由民主，專學國傢主義，這應該是本土特色。作者說這場運動從技術上啓發瞭後世國共兩黨的政治動員術，也有道理。但是過分誇大瞭這場運動內部的一緻性，沒有把傳統的“教化”與新時代的“啓濛”兩種脈絡的交匯講清楚。沒有看到白話文運動的更早的淵源。最後一章引黑格爾和葛蘭西的國傢-社會理論，套用得還行，雖然深度有限。

讀畢第四章：宣講、讀報與演說

材料很豐富，1900-1910年之間白話讀物和宣傳的增多這個核心論點應該是可靠的，其他的就不一定瞭。放在甲午、庚子戰敗後，文明論激發國民自強的時代背景下，誌士們的熱血讓人感動，包括梁濟。學習列強不學自由民主，專學國傢主義，這應該是本土特色。作者說這場運動從技術上啓發瞭後世國共兩黨的政治動員術，也有道理。但是過分誇大瞭這場運動內部的一緻性，沒有把傳統的“教化”與新時代的“啓濛”兩種脈絡的交匯講清楚。沒有看到白話文運動的更早的淵源。最後一章引黑格爾和葛蘭西的國傢-社會理論，套用得還行，雖然深度有限。

一般般。“沒有晚清，何來五四”的社會版。挺主流的觀念。

對報刊材料的運用太絕瞭，細緻考察“開民智”如何在民間麯摺展開。可惜李孝悌好像沒有看到京話日報，在國民捐運動這裏有值得商榷的地方。

摘录一些要点： 1、历史的连续性：改良与革命。改良往往是革命的前奏，革命不过是一系列改革的最高峰。 2、关于启蒙。欧洲十八世纪的启蒙运动是由一批高级知识分子——所谓“哲人”所发动、领导的思想运动，对象是受过教育的智识阶级，带有怀疑、批判、理性、宽容的人文精神。...  

摘录一些要点： 1、历史的连续性：改良与革命。改良往往是革命的前奏，革命不过是一系列改革的最高峰。 2、关于启蒙。欧洲十八世纪的启蒙运动是由一批高级知识分子——所谓“哲人”所发动、领导的思想运动，对象是受过教育的智识阶级，带有怀疑、批判、理性、宽容的人文精神。...  

此书关注的是清末下层民众的启蒙运动，通过对一系列媒介形式，如报刊、阅报社、演说、宣讲以及戏曲等的考察，深入探讨了启蒙是怎么从上而下被灌输、传播的，以及这期间下层与“志士”间的双向互动。 尤其讨论了清末白话文的兴起，这提示我们一定不能把五四视作一个断裂性的存在...