他山的石头记

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出版者:江苏人民出版社
作者:宇文所安
出品人:
页数:353
译者:田晓菲
出版时间:2006-8
价格:21.00元
装帧:平装
isbn号码:9787214033291
丛书系列:海外中国研究丛书
图书标签:
  • 宇文所安
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具体描述

《他山的石头记(宇文所安自选集)》是美国著名汉学家宇文所安有关中国古典文学的论文集,由哈佛才女田晓菲选编而成。《他山的石头记(宇文所安自选集)》所选的17篇文章,论述范围从上古文本如《诗经》、《左传》一直到五四时期有关文学史的重写,以及传统文化与全球主义之关系等问题。这些文章不是某个“理论”或“学派”的产物,而是思想之精要、学术之心得;它们源于激情,也是苦心经营的结果。各篇的研究方法,不为一门一派所囿,而是体现了兼容并蓄、融会贯通的精神,体现了一种丰富的历史想象力。

《山河入梦》 序曲:遥远的呼唤 这是一个关于追寻的故事。在广袤的土地上,古老与现代交织,历史的尘埃与现实的霓虹相互映照。故事的开端,并非来自某个宏大的使命,也非某个预设的剧本,而是源于一种近乎本能的渴望——渴望触碰到那些被遗忘的角落,倾听那些淹没在喧嚣中的声音,理解那些深藏在岁月里的脉络。 主人公,一个名叫“墨”的青年,并非身怀绝技,也无显赫背景。他只是一个对世界充满好奇,对过往怀有敬畏的普通人。他曾以为自己的人生轨迹清晰可见,然而,一场突如其来的变故,如同一阵狂风,将他吹离了熟悉的港湾,推向了未知的远方。这场变故,不是血海深仇,也不是爱恨情仇,而是一种更为幽微、更为绵长的东西,它像一层薄雾,笼罩了他的过去,也影响了他的未来,让他开始审视自己与周遭世界的关系。 他开始踏上一段旅程,并非为了抵达某个具体的目的地,而是为了寻找某种失落的联系。这种联系,或许存在于一张泛黄的老照片,或许隐匿在一句古老的谚语,或许流淌在一片未经雕琢的山川之中。旅程的起点,是那片被时间遗忘的故土,一个承载着家族记忆,也埋藏着未解之谜的古老村落。这里的每一块砖石,每一片瓦当,仿佛都在低语着不为人知的故事,而墨,则怀揣着一颗敏感的心,试图解读这些沉默的讯息。 第一章:故土的低语 墨回到那个曾经熟悉又陌生的村庄。这里依旧是那番景象:青石板路在岁月的冲刷下泛着温润的光泽,老屋的木门吱呀作响,仿佛在诉说着光阴的故事。然而,一切又似乎与记忆中的有所不同。那些熟悉的脸庞,如今添上了风霜的痕迹;那些曾经热闹的场景,如今多了几分宁静,甚至几分萧索。 他住进了儿时居住的老宅,那是一栋历经沧桑的木结构建筑,空气中弥漫着淡淡的尘埃与朽木的气息。在这里,他翻出了祖父遗留下来的杂物,在堆积如山的旧物中,他发现了一本手写的日记。日记的字迹苍劲有力,内容却晦涩难懂,记录着一些零碎的片段,关于一场持续多年的“迁徙”,关于一些“无声的契约”,以及一些模糊的地名和人名。这些字句,如同一颗颗石子,投进了墨平静的心湖,激起了层层涟漪。 他开始向村里的老人请教,然而,许多关于过去的事情,他们似乎讳莫如深,或是不愿多谈,或是记忆已经模糊不清。墨注意到,当他提及某些特定的词语时,老人们的眼神会闪过一丝复杂的情绪,然后沉默,或者转移话题。这种遮掩,反而激起了墨更强烈的探究欲。他意识到,这个看似平静的村庄,隐藏着一段不为人知的往事,一段与他的家族,甚至与更广阔的世界息息相关的往事。 他深入村庄的每一个角落,沿着祖父当年可能走过的足迹。他爬上村子后山,在荒草丛生的古道上,他发现了一些被废弃的石屋,屋子的结构与村里现存的房屋截然不同,带着一种粗犷而古老的风格。他在石屋的墙壁上,发现了模糊的刻痕,这些刻痕并非简单的装饰,似乎蕴含着某种特殊的意义。 第二章:寻迹的迷雾 从故土带出的线索,如同一张破碎的地图,指引着墨前往更远的地方。他辞去了稳定的工作,告别了熟悉的生活,踏上了真正的寻迹之旅。他的第一站,是祖父日记中反复提及的一个古老地名——“落雁镇”。 落雁镇,坐落在群山环绕之中,是一个以传统手工艺闻名的小镇。这里的房屋依然保留着古朴的风貌,人们的生活节奏缓慢而悠闲。然而,墨在这里并没有找到他期望的明确答案。他走访了当地的史馆,翻阅了残缺的县志,却只找到了一些关于镇子历史的零星记载,关于它的变迁,关于它的兴衰,却唯独没有关于他想要寻找的“迁徙”和“契约”的任何痕迹。 他在镇子的市集上,遇到了一位年长的木匠,名叫“老何”。老何的手艺精湛,对于当地的木工历史了如指掌。墨抱着试试看的心态,向老何描述了他在故土发现的那些奇特的石屋和刻痕。老何听后,若有所思,他告诉墨,在他们的祖辈口中,流传着一些关于“山那边”的传说,那里住着一些“与众不同”的人,他们擅长一种古老的技艺,与自然有着更为深厚的联系。他还提到,在他很小的时候,镇子上来过一些外乡人,他们似乎在寻找一些“老物件”,但具体是什么,他也不清楚。 老何的话,为墨打开了一扇新的窗户。他意识到,他所寻找的,或许并非历史记载中的宏大事件,而是一种存在于民间传说和口耳相传中的隐秘传承。他决定前往老何所说的“山那边”。 第三章:山间的回响 “山那边”并非一个具体的地名,而是一种地理上的指代。墨花了数日的时间,穿越崎岖的山路,终于来到了一个隐匿在深山中的村落。这里的景象让他惊叹,房屋依山而建,与周围的自然环境融为一体,仿佛是大地的一部分。这里的村民,生活质朴而纯粹,他们对外来的墨,表现出了警惕,但并不排斥。 墨在这里停留了下来,他观察着村民的生活,尝试与他们交流。他注意到,这里的村民都有着一种特别的技艺,他们能够巧妙地利用各种天然材料,制作出精巧的生活用品,甚至一些具有象征意义的物件。他们的生活,与自然息息相关,仿佛能感知到风的语言,能理解树的低语。 他再次遇到了那样的刻痕,不仅在石屋上,甚至在村民的日常器物上,都能看到相似的纹样。他从一位年长的老人那里,得知了一些关于“族徽”和“约定”的说法。老人告诉他,在很久以前,他们的先祖为了躲避战乱,从遥远的地方迁徙而来,他们带来了一种特殊的技艺,并在新的土地上与当地的居民达成了一种“无声的约定”,他们共同守护着某种“传承”,同时也保持着一份“独立”。 老人还提到,这种“传承”并非是物质上的财富,而是一种关于“平衡”和“和谐”的哲学,一种与自然共存的方式。那些刻痕,便是这种传承的象征,是他们身份的标识,也是他们对自然的敬畏。 墨的心中涌起一股强烈的震撼。他终于明白,他寻找的并非某个具体的历史事件,而是一种失落的文明,一种与自然和谐共处的生存智慧。而他家族的秘密,或许就与这段历史,与这个古老的传承有着千丝万缕的联系。 第四章:传承的重量 墨继续在山间村落探寻。他发现,那些“迁徙”和“契约”,并非是狭隘的族群行为,而是不同文化、不同生活方式之间的融合与交流。他的祖先,可能就是当年那些迁徙而来,带着某种独特技艺的群体之一。而他日记中的许多模糊信息,正是这些群体在漫长岁月里,为了生存和传承,所留下来的隐秘记号。 他学习了村民的语言,了解了他们的习俗,甚至尝试去学习他们的一些传统技艺。他发现,这些技艺并非只是简单的手工活,而是蕴含着深刻的哲学思想。例如,他们对木材的理解,不仅仅是材料,更是生长的生命;对石头的运用,不仅仅是建造,更是对大地的尊重。 他逐渐理解了“无声的契约”的含义,那是一种跨越时间和空间的默契,是一种对共同价值的守护。这种契约,并非书面形式,而是体现在世代相传的生活方式和行为准则中。 在一次偶然的机会,他找到了一本古老的族谱,上面记录着一些他从未听闻过的家族成员的名字,以及一些简短的迁徙路线。族谱的最后,有一句用古老文字写下的箴言:“观山海之势,察物候之变,方得天地之真意。”这句话,与他在故土发现的刻痕上的含义不谋而合。 墨意识到,他的家族,并非只是历史长河中的一段普通涟漪,而是一个曾经承载着某种重要使命的群体。而他,作为这个家族的一员,身上也肩负着某种责任,一种重新连接过去与现在的责任。 尾声:归途的启示 墨的旅程并没有结束,但他的方向变得清晰。他不再是被动的追寻者,而是带着使命的探索者。他明白,他所寻找的“山河入梦”,并非是某个具体的故事,而是隐藏在山川河流中的智慧,是人们与自然和谐共生的哲学,是一种融入血脉的传承。 他带着这份感悟,离开了深山,踏上了归途。他的步伐,比来时更加沉稳,他的眼神,比来时更加坚定。他知道,他所收集的碎片,将会在未来的日子里,慢慢拼凑出一幅完整的画卷。他需要将这份关于平衡、关于和谐、关于敬畏自然的智慧,重新带回他所熟悉的世界,让那些被遗忘的声音,再次被听见;让那些被淹没的脉络,再次被梳理。 《山河入梦》,并非一个简单地关于过去的故事,而是一个关于当下,关于未来,关于我们如何与这个世界,与彼此,建立更深层联系的启示。它提醒着我们,在追逐物质繁荣的同时,不要忘记脚下的土地,不要忘记头顶的星空,不要忘记那些在岁月长河中沉淀下来的,最珍贵的智慧。这智慧,如同山间的溪流,润物无声;又如同深邃的梦境,引人深思。

作者简介

宇文所安,又名斯蒂芬・欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市,长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读,并初次接触中国诗;虽然只是中文翻译,但他迅速决定与其发生恋爱,至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位,随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛,任教东亚系、比较文学系,现为詹姆斯・布莱恩特・柯南德特级教授。有著作数种,论文多篇。其人也,性乐烟酒,心好诗歌。简脱不持仪形,喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生,而后竟得自立,实属侥幸尔。

目录信息

自序
瓠落的文学史
《诗经》中的繁殖与再生
自残与身份:上古中国对内在自我的呈现
叙事的内驱力
“活着为了著书,著书为了活着”:司马迁的工程
“一见”:读《汉书·李夫人传》
刘勰与话语机器
柳枝听到了什么:《燕台》诗与中唐浪漫文化
唐朝的公众性与文字的艺术
苦吟的诗学
享乐的困难
醉归
只是一首诗
“那皇帝一席,也不愿再做了”:《桃花扇》中求“真”
微尘
过去的终结:民国初年对文学史的重写
把过去国有化:全球主义、国家和传统文化的命运
译者跋
· · · · · · (收起)

读后感

评分

能看懂一部分。   其中“叙事的内驱力”一篇研究中国早期叙事的发展。早期的零乱无组织的编年史,逐步演变成有教育意味的中心叙事。在其中,以一个长期的目标为中心组织人们的行动。宇文认为,这种叙事跟中国逐步走向大一统有关。这似乎很有道理,很少有个人以单一的长...  

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以现代通讯技术的飞速发展推动的全球化浪潮以前所未有的速度席卷整个世界,它所带来的技术一体化、制度并轨化、思想冲突化等诸多特点也在日益地影响着每个人的日常生活和周边环境。从萨义德的《东方学》开始,人们开始探讨了在现代化和全球化的进程中(这是两个紧密相连又截然...  

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这本书里的评论并不非常有卓见。仅就本书而言,感觉上,中国文学研究更多只是用美国的其他研究中国的学科的方法在文学上试验而已。 对于田晓菲,实在是与其才女的名气不太符合。几个研究成果都没有体现出与其名声相应的水准。宇文所安结合后,水平反而有所下降。

用户评价

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天哪,我必须得说,这本书的结构简直是鬼斧神工!它没有采用传统的线性叙事,而是像一个精密的万花筒,将时间线、视角和主题巧妙地编织在一起。初读时可能会觉得有些跳跃,需要集中精神去捕捉那些散落在各处的线索,但一旦你适应了这种节奏,就会被作者的掌控力所折服。每一次情节的反转都显得那么自然而然,却又出人意料,仿佛所有的铺垫都在那一刻汇聚成了磅礴的力量。更绝的是,作者对于象征手法的运用达到了炉火纯青的地步,那些看似不经意的物件或对话,往往隐藏着更深层的含义,让人忍不住想要反复翻阅,去挖掘那些被巧妙隐藏的“彩蛋”。这本书像一首结构复杂的交响乐,每一个声部都恰到好处,共同奏响了一曲关于命运的宏大乐章。

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老实说,一开始我对这本书的期待值并没有那么高,总觉得这类题材的作品难免落入俗套。但是,当我翻开第三章后,我的看法彻底被颠覆了。作者的语言风格简直是独树一帜,它时而像哲学家般沉静有力,时而又像诗人般灵动飘逸,绝不拘泥于一种腔调。更难能可贵的是,书中探讨的议题之深刻和广阔,远超我的想象。它没有给出简单的答案,而是将所有问题赤裸裸地摆在你面前,迫使你直面那些生命中最难回答的困境。我常常在阅读过程中停下来,陷入沉思,这本书成功地打破了我既有的认知框架,提供了一个全新的观察世界的视角。它不是提供慰藉的读物,而是激发思考的利刃,锋利无比,直指人心。

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这本书的“氛围感”营造得太到位了,简直让我窒息般的着迷。那种特有的年代气息、那种角色们身处的特定环境所带来的压抑与希望交织的复杂情绪,都被作者用极具画面感的文字精准捕捉。我能清晰地“听见”那些古老的街道上的喧嚣,能“闻到”空气中弥漫着的尘土和潮湿的气息。这种强烈的感官体验,让阅读不再是单向的接收信息,而是一种全身心的沉浸式体验。而且,故事的节奏掌控得极好,在紧张的冲突爆发点,笔力遒劲,一气呵成;而在需要情感沉淀时,又放慢速度,让情绪得以充分酝酿。读完后,那种挥之不去的“现场感”,是许多其他小说难以企及的高度。

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这本书简直是心灵的洗礼,那种沉浸式的阅读体验,让人仿佛真的走进了那个错综复杂的世界。作者的笔触细腻得不可思议,每一个场景的描绘,无论是宏大的历史背景还是微小的日常细节,都栩栩如生。我尤其欣赏作者在人物塑造上的功力,那些角色仿佛就坐在我的对面,他们的喜怒哀乐、他们的挣扎与抉择,都让人感同身受。读到一些关键情节时,我甚至能感受到心跳的加速,那种强烈的代入感,实在是一种美妙的折磨。这本书不仅仅是在讲述一个故事,更是在探讨人性深处的复杂性,那些关于选择、关于责任、关于成长的深刻思考,像涓涓细流一样,在不知不觉中渗透进读者的内心,让人合上书本后,依然久久不能平复。它不是那种读完就忘的作品,而是会成为你生命中一个重要坐标的存在,时不时地跳出来提醒你,人生的重量与意义。

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我对作者那近乎偏执的细节考究深表敬佩。看得出来,为了构建这个世界观,作者付出了难以估量的精力去搜集资料、去打磨每一个逻辑节点。书中的一些专业术语或历史背景的引用,都显得那样精准无误,让人完全相信这个虚构的故事拥有着坚实的现实基石。这使得整个叙事体系异常稳固,没有任何地方会让人产生“出戏”的感觉。我特别喜欢其中一些小人物的命运线,他们或许不是故事的主角,但作者却愿意花笔墨去细致描绘他们的挣扎与微光,这些边缘人物的命运共同构成了时代洪流下众生相的完美侧写。这本书的格局之大、视野之阔,体现了作者卓越的文学抱负和扎实的学养根基。

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末一章最好玩,讲五四学者如何按照自己喜好大刀阔斧重新给历史人物排排坐,这些新的座次又是如何借助政府的话语权和时间成为铁律

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人生若只如初见

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两点:一,对《报任安书》的一个戳破,“那些前辈写作,是因为他们遭受了痛苦;司马迁却选择了忍受痛苦,是因为他要继续著书”。二,苦吟的变迁,“价值来自(被洗除了低级工匠嫌疑的)时间和精力:这种时间和精力是艺术家的激情带来的结果,是纯粹为了投入而投入的。”他没戳破的是,苦吟沦为了一种矫揉的表演

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御もっとも。《只是一首诗》:感动!至矣,尽矣,不可以加矣。《微尘》一篇读罢觉得快哭了。《初唐》、《盛唐》人或可学,这等地方,人必不能到。

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很有冲击力的解读。特别是关于几个刺客如豫让、聂政故事的以及关于它们的作者司马迁的。

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