他山的石头记 在线电子书 图书标签: 宇文所安  海外汉学  海外中国研究  古典文学  文学  文学研究  汉学  田晓菲   

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很早前读过，标记一个

末一章最好玩，讲五四学者如何按照自己喜好大刀阔斧重新给历史人物排排坐，这些新的座次又是如何借助政府的话语权和时间成为铁律

末一章最好玩，讲五四学者如何按照自己喜好大刀阔斧重新给历史人物排排坐，这些新的座次又是如何借助政府的话语权和时间成为铁律

“至矣，尽矣，不可以加矣。”「瓠落的文学史」是治学纲领；「微尘」只看文体，妙不可言，几乎意在言外，是我理想中的散文。其它篇目如常，只有通过不停地骂人才能表达对作者的热爱与敬佩。

这几天在读美国汉学家宇文所安《他山的石头记》，几疑错入社会心理学读本：内在的自我、身份等议题屡见不鲜。原著英文，妻子田晓菲翻译极好。听听漂亮的章名：《一见》、《醉归》、《只是一首诗》、《微尘》。读《自残与身份》，动容，历史与文学竟然可以写到这种惨烈程度！

能看懂一部分。 　　其中“叙事的内驱力”一篇研究中国早期叙事的发展。早期的零乱无组织的编年史，逐步演变成有教育意味的中心叙事。在其中，以一个长期的目标为中心组织人们的行动。宇文认为，这种叙事跟中国逐步走向大一统有关。这似乎很有道理，很少有个人以单一的长...  

很典型的海外中国研究。重点在于不同的视角。其实考据的传统也是通过几百年才固化下来的。 对第50页开始的内容很感兴趣。自残与身份。宇文所安提出了很关键的一个概念，即公元前八世纪到公元前五世纪初期的春秋时代，一个人的肉体就是一个人的自我：内在自我的外在表象。。。...  

这本书里的评论并不非常有卓见。仅就本书而言，感觉上，中国文学研究更多只是用美国的其他研究中国的学科的方法在文学上试验而已。 对于田晓菲，实在是与其才女的名气不太符合。几个研究成果都没有体现出与其名声相应的水准。宇文所安结合后，水平反而有所下降。

很典型的海外中国研究。重点在于不同的视角。其实考据的传统也是通过几百年才固化下来的。 对第50页开始的内容很感兴趣。自残与身份。宇文所安提出了很关键的一个概念，即公元前八世纪到公元前五世纪初期的春秋时代，一个人的肉体就是一个人的自我：内在自我的外在表象。。。...  

以现代通讯技术的飞速发展推动的全球化浪潮以前所未有的速度席卷整个世界，它所带来的技术一体化、制度并轨化、思想冲突化等诸多特点也在日益地影响着每个人的日常生活和周边环境。从萨义德的《东方学》开始，人们开始探讨了在现代化和全球化的进程中（这是两个紧密相连又截然...