他山的石頭記 在線電子書 圖書標籤: 宇文所安  海外漢學  海外中國研究  古典文學  文學  文學研究  漢學  田曉菲   

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讀完心服口服。不是說完全同意其觀點，問題在於，我這輩子要能寫齣這樣的東西來， 夕死可矣。 這兩天音樂節都是下午開始，上午沒事，就一個人坐在咖啡館裏讀這書，偌大空間隻我一人讀書，飽嘗知識的幸福與痛苦。這書可以讀三遍。民國文學史那篇與《世運推移》閤看。 ||讀到一半，太牛瞭，熟練運用各種西方批評理論，又有自己的處理和切入，文本細讀功夫也相當可以，讀得我好開心又有點失落：文學研究一定要完全落入細節嗎？那樣我讀書還有什麼意思呢？一會重建一個曆史語境，一會搞搞心理分析研究研究話語，文學的位置又在哪裏呢？文學以前可是帶有神性的，現在隻好呆在各種禿頭學者筆下作講章，鬱憤啊。

末一章最好玩，講五四學者如何按照自己喜好大刀闊斧重新給曆史人物排排坐，這些新的座次又是如何藉助政府的話語權和時間成為鐵律

一首詩在曆史中被反復修改，每一個抄本都是一次再創作~

很早前讀過，標記一個

禦もっとも。《隻是一首詩》：感動！至矣，盡矣，不可以加矣。《微塵》一篇讀罷覺得快哭瞭。《初唐》、《盛唐》人或可學，這等地方，人必不能到。

这本书里的评论并不非常有卓见。仅就本书而言，感觉上，中国文学研究更多只是用美国的其他研究中国的学科的方法在文学上试验而已。 对于田晓菲，实在是与其才女的名气不太符合。几个研究成果都没有体现出与其名声相应的水准。宇文所安结合后，水平反而有所下降。

自选集的第二篇文章《<诗经>中的繁殖与再生》用社会学和文学分析的方法解构《诗经》，探索“文字的重复与人类生活其他层次上完美的再生产是否具有某种复杂的关联”这一问题。所有人类活动都有可能被惯例化，任何一种行动在被不断重复后都会被铸成一种模式，人们可以不费...  

能看懂一部分。 　　其中“叙事的内驱力”一篇研究中国早期叙事的发展。早期的零乱无组织的编年史，逐步演变成有教育意味的中心叙事。在其中，以一个长期的目标为中心组织人们的行动。宇文认为，这种叙事跟中国逐步走向大一统有关。这似乎很有道理，很少有个人以单一的长...  

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