他山的石頭記 在線電子書 圖書標籤: 宇文所安  海外漢學  海外中國研究  古典文學  文學  文學研究  漢學  田曉菲   

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經典的被創造

“至矣，盡矣，不可以加矣。”「瓠落的文學史」是治學綱領；「微塵」隻看文體，妙不可言，幾乎意在言外，是我理想中的散文。其它篇目如常，隻有通過不停地罵人纔能錶達對作者的熱愛與敬佩。

作者的理論層次雖然還顯得有些雜糅，但比宇文鞦水鞦水強太多

末一章最好玩，講五四學者如何按照自己喜好大刀闊斧重新給曆史人物排排坐，這些新的座次又是如何藉助政府的話語權和時間成為鐵律

開篇的問題，提的那麼妙，也許又那麼不必要，陷入瞭太多想象的邏輯可能性中。這大概是也是很多漢學傢研究中國文學的通病，還是在大談邏輯、敘事、結構與動力，對於一些根性文化的概念，他們無法理解。讀來也不能說是無趣，隻是隔膜感和緊張感。背後的思維路數不變，變的隻是他們麵對的文本。很多時候，讀這樣的作品，隻能讓我覺得文明之間是不可交流的——正如人和人之間都難以交流。

能看懂一部分。 　　其中“叙事的内驱力”一篇研究中国早期叙事的发展。早期的零乱无组织的编年史，逐步演变成有教育意味的中心叙事。在其中，以一个长期的目标为中心组织人们的行动。宇文认为，这种叙事跟中国逐步走向大一统有关。这似乎很有道理，很少有个人以单一的长...  

这本书里的评论并不非常有卓见。仅就本书而言，感觉上，中国文学研究更多只是用美国的其他研究中国的学科的方法在文学上试验而已。 对于田晓菲，实在是与其才女的名气不太符合。几个研究成果都没有体现出与其名声相应的水准。宇文所安结合后，水平反而有所下降。

自选集的第二篇文章《<诗经>中的繁殖与再生》用社会学和文学分析的方法解构《诗经》，探索“文字的重复与人类生活其他层次上完美的再生产是否具有某种复杂的关联”这一问题。所有人类活动都有可能被惯例化，任何一种行动在被不断重复后都会被铸成一种模式，人们可以不费...  

https://athenacool.wordpress.com/2019/09/18/%e4%bb%96%e5%b1%b1%e7%9a%84%e7%9f%b3%e5%a4%b4%e8%ae%b0/ 他山的石头记 : 宇文所安自选集 [美]宇文所安 / 田晓菲 / 生活·读书·新知三联书店 / 2019-6 子扉我 2019年秋 季风异次元空间二世 原载回响编辑部微信2019年9月17日