具体描述
本书主要讨论了传统文化如何适应现代社会这一中国文化界的热点话题。在具体内容安排上，作者安排了十个篇章，分别讨论了：传统伦理的价值及转化、伦理与人性、文化、工业文明、自由、民主的关系，提出了建立新伦理所需遵循的原则及模式；为中国传统文化适应现代社会的发展提出了建设性的系统观点。
对于传统文化如何适应现代社会的讨论一直是中国文化界的热点。本书作者从西方16—17世纪以后的历史发展认识到：任何一个古老的文明，如不能使其原有的价值系统、人格结构、生活方式激起创造性的变革，很难完成一个真正茸有自由民主精神的现代化国家，而新伦理的建立又与这一基本的变革息息相关。因而在“精神革命”，这一原始的理念基础上：作者分十章分别讨论了：传统伦理的价值及转化、伦理与人性、文化、工业文明、自由、民主的关系，提出了建立新伦理所需遵循的原则及模式；为中国传统文化适应现代社会的发展提出了建设性的系统观点。
作者简介
韦政通，江苏镇江人，1929年生。哲学家、政论家。曾任大学教授。为“澄社”发起人之一。曾任《中国论坛》编委会召集人。常发表政论文章，颇有政治影响力。主攻中国思想史，著作有《中国思想史》、《中国哲学辞典》、《荀子与古代哲学》、《董仲舒》、《伦理思想的突破》、《儒家与现代中国》、《儒家与现代化》、《中国的智慧》、《中国哲学思想批判》、《现代中国儒学的挫折与复兴》、《胡适思想纲要》等二十余种。
目录信息
读后感
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用户评价
坦白地说，这本书的阅读门槛不低，它要求读者具备一定的哲学基础和对复杂系统思考的耐心。然而，一旦你跨过了最初的障碍，你会发现自己进入了一个前所未有的思想高地。作者的写作态度是极其严肃和认真的，他拒绝使用任何花哨的修辞来掩盖核心论点的不足。他所构建的理论框架，其复杂性和精妙性，让我想起那些古典主义的巨著，但其关切的问题却是无比贴近我们当下生活的。我特别喜欢它在探讨个体自由与集体安全之间的永恒张力时所采取的视角——它避开了传统的二元对立，转而提出了一个三维的相互作用模型，这个模型极大地提升了分析问题的维度。书中关于“认知偏差的伦理后果”的论述，更是让我深思良久，它清晰地展示了我们大脑处理信息的方式是如何无意识地塑造了我们的道德判断。这本书不是用来快速浏览的，它是需要被反复咀嚼、被放在显微镜下观察的，每一次重读，似乎都能发现新的肌理和未曾注意到的细微之处。对于那些渴望真正深入挖掘人类道德困境本质的深度思考者来说，这本书无疑是一次值得投入所有精力的探险。
评分这本新作简直是哲学思辨领域的一场及时雨！我最近在思考现代社会中，那种日益模糊的道德界限，以及在快速技术迭代背景下，我们赖以生存的伦理框架正在经历怎样的重塑。这本书并没有流于空泛的道德说教，而是以一种近乎手术刀般的精准度，剖析了当前主流伦理学派的内在矛盾和适应性不足。比如，它对功利主义在处理新兴人工智能决策权问题时的局限性进行了深入的挖掘，引用了大量跨学科的案例，让人不禁拍案叫绝。作者的论证逻辑严密，仿佛在搭建一座精密的逻辑迷宫，但每一步的指引都清晰无比，让你在迷失于复杂性之后，总能找到通往更深层理解的出口。我特别欣赏它对“价值中立”这一概念的颠覆性解读，作者没有简单地批判，而是构建了一个动态的、情境化的价值评估模型，这对于我们日常工作中处理那些灰色地带的决策至关重要。读完之后，感觉自己看待世界的方式都被拓宽了一个维度，不再满足于表面的对错判断，而是开始追问这些判断背后的结构性成因。对于任何一位在职业生涯中需要进行复杂道德权衡的专业人士来说，这都是一本不可多得的案头必备读物。
评分说实话，拿到这本书的时候，我还有点担心它会是那种故作高深的学术著作，充满了晦涩难懂的术语堆砌。然而，阅读过程中的体验完全超出了我的预期，它有一种罕见的叙事魅力，将宏大的哲学命题融入到生动具体的历史场景之中。作者的笔触非常细腻，他并没有试图建立一个全新的、万能的伦理体系，而是带领我们回顾了历史上那些关键的转折点——那些哲学家们是如何在面对前所未有的社会变革时，被迫对既有的道德基石进行修正或彻底颠覆的。我尤其被其中关于“主体性危机”那部分的论述所吸引。它探讨了在全球化和信息茧房的双重挤压下，个体如何重新界定其道德自主性。这不是那种高高在上的理论灌输，更像是与一位睿智的引路人并肩行走，他适时地提出尖锐的问题，然后给予足够的空间让你自己去消化和构建答案。阅读体验是渐进式的，从最初的好奇，到中间的困惑，再到最后豁然开朗的满足感，这种层次感是很多同类书籍所缺乏的。它迫使你直面那些你过去习惯性回避的伦理困境，让你在思想的竞技场上进行一次酣畅淋漓的自我辩论。
评分这本书的结构设计简直是教科书级别的典范，每一个章节的衔接都如同精心编排的乐章，层层递进，高潮迭起。它没有采取传统的“介绍A理论，再介绍B理论”的平铺直叙方式，而是构建了一个围绕核心冲突的辩证循环。我个人认为，它最成功的一点在于，它成功地将那些看似只存在于象牙塔中的思辨，锚定在了当代社会热点事件的切片上。比如，在讨论环境伦理时，作者巧妙地引入了跨代际责任的概念，并将其与近期的气候诉讼案例进行了深度关联分析，这种理论与实践的无缝对接，极大地增强了文本的说服力和现实意义。阅读过程中，我发现自己经常需要停下来，拿起笔在旁边做大量的笔记，不是因为内容太难，而是因为观点太具有激发性，每一个段落都可能是一个新的研究课题的起点。它对“公共领域”的伦理基础进行了极其深刻的审视，指出了在后真相时代，共识是如何瓦解的，以及重建信任所需的道德前提是什么。对于从事政策制定或公共传播的人士而言，这本书提供的思维框架，其价值是无法用金钱衡量的。
评分这是一部读起来让人心潮澎湃的作品，它所蕴含的批判力量是毋庸置疑的。作者的语言风格极富张力，充满了强烈的洞察力和某种近乎先知的紧迫感。它没有提供任何安慰性的结论，相反，它直白地揭示了我们当代社会在伦理成熟度上所存在的巨大鸿沟。我印象非常深刻的是其中关于“技术加速主义的伦理盲点”那一章，作者犀利地指出，我们往往在技术应用落地之后才仓促地去寻找事后的道德合理性，这种“边跑边修补”的策略是极其危险的。这种批判不是空穴来风，而是基于对历史唯物主义和现象学哲学的深刻理解之上。读这本书，就像是接受了一次严苛的智力训练，它要求你摒弃一切先入为主的成见，用最清醒的头脑去审视那些被社会习以为常的“应该如此”的行为模式。它的叙事节奏变化多端，时而如疾风骤雨般猛烈抨击既有结构，时而又如涓涓细流般温柔地引导读者审视内心的幽暗角落。看完之后，我感受到的不是知识的堆砌，而是一种深刻的、需要付诸行动的责任感。
评分赞！
评分韦政通《伦理思想的突破》读毕，上下纵谈五千年，其情形则未免过于乐观。传统文明，在思想建构上虽日臻完善，但在实际生活中却相悖相远。这一点日人早已曰过。所谓突破，仍不过是在烂泥中打滚而已。延至今日，所谓核心价值，八荣八耻，上达天听，下及村社，仍不过是旧文明和旧道德的复活和再现。从明季乡约到民国时的联省自治，沟口雄三曾敏锐地抓住这一丝丝脉动，但已属事后诸葛，却很难对现世产生一些真正的意义。
评分韦政通《伦理思想的突破》读毕，上下纵谈五千年，其情形则未免过于乐观。传统文明，在思想建构上虽日臻完善，但在实际生活中却相悖相远。这一点日人早已曰过。所谓突破，仍不过是在烂泥中打滚而已。延至今日，所谓核心价值，八荣八耻，上达天听，下及村社，仍不过是旧文明和旧道德的复活和再现。从明季乡约到民国时的联省自治，沟口雄三曾敏锐地抓住这一丝丝脉动，但已属事后诸葛，却很难对现世产生一些真正的意义。
评分怎么没有走向未来丛书的那版呢？
评分韦政通《伦理思想的突破》读毕，上下纵谈五千年，其情形则未免过于乐观。传统文明，在思想建构上虽日臻完善，但在实际生活中却相悖相远。这一点日人早已曰过。所谓突破，仍不过是在烂泥中打滚而已。延至今日，所谓核心价值，八荣八耻，上达天听，下及村社，仍不过是旧文明和旧道德的复活和再现。从明季乡约到民国时的联省自治，沟口雄三曾敏锐地抓住这一丝丝脉动，但已属事后诸葛，却很难对现世产生一些真正的意义。
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