如今的知识越来越表现出专门化和特殊化，回归更具普遍性的思想便成了当前各学科发展的内在需要。为此，《思想史研究》应运而生。一些学者试图突破学科学术的樊篱，在历史情境中探求思想的生成与价值，我们相信，本刊的诞生将推动思想史研究的实践，引领读者进入思想的新境界。本期特别推荐柯林武德、洛夫乔伊、斯金纳、拉卡普拉等西方著名思想史家对“思想史元问题”的精辟阐述和独到理解。
具体描述
读后感
斯金纳的这篇文章一共分为六个部分，意在介绍他的方法论。 第一部分是要树立他的靶子，也就是传统的观念史家的研究方式——“研究和诠释经典文本”。这样做的理由是经典文本中包含着表现为“普遍观念”的“无时间性”的智慧，而其方法则是专注于言说本身。接下来，作者设身于其...
评分 评分国内思想史的研究，从原来的边缘化，到现在逐渐有了自己的地盘，发展势头不错，但学科之间的融合还比较有限，即便是历史研究者真正将思想史研究作为主攻方向的也仍然很少。 按照剑桥大学政治科学教授昆廷·斯金纳的说法，思想史是“研究过去那些主要的宗教和哲学体...
评分斯金纳的这篇文章一共分为六个部分，意在介绍他的方法论。 第一部分是要树立他的靶子，也就是传统的观念史家的研究方式——“研究和诠释经典文本”。这样做的理由是经典文本中包含着表现为“普遍观念”的“无时间性”的智慧，而其方法则是专注于言说本身。接下来，作者设身于其...
用户评价
剑桥学派和施特劳斯两派之争有其哲学认识论和哲学观的最终分歧。就本书收入的文章来说，两派批判所指向都包含对方又不止对方，斯还用维氏意涵与情境观点批判了洛夫乔伊以及更多平常的思想史写作范式，施着重批判历史主义，但这篇没有对历史进步主义和历史主义分梳，就对思想家的理解上俩人还是有很小的共同点，主要分歧在于思想史理解中有没有永恒问题。历史地理解思想家，施特劳斯不会否认，斯金纳强调著作家的意图和施特劳斯承认的学说创建者理解其学说的方式是唯一的这点上还是有相似性的。科林伍德的文可以看做询问历史哲学得以可能的认识论基础，一定不是实在论和摹本论。历史思想之对象历史事件就其是过去之事来说是非存在且具有想象性而其作为思想的行为能在历史学家心灵中重演又具有现实性。重演得以可能又在于整体与质的区分。
评分2008年5月，在复旦南区中华书局边上的打折书店淘得此书，10块钱。读完后开始强烈关注思想史问题。并相信任何社会科学问题，都需用思想史的方法重新审视。并开始对各种社会科学词汇在不同历史时期的含义演变感兴趣。
评分只看了斯金纳的《观念史中的意涵与理解》，不得不说，28岁时的他批判得很尖锐，不愧是剑桥学派的领头人。
评分2008年5月，在复旦南区中华书局边上的打折书店淘得此书，10块钱。读完后开始强烈关注思想史问题。并相信任何社会科学问题，都需用思想史的方法重新审视。并开始对各种社会科学词汇在不同历史时期的含义演变感兴趣。
评分观念史中的意涵与理解
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