思想史研究(第一捲):思想史的元問題 在線電子書 圖書標籤: 思想史  政治哲學  斯金納  政治哲學-思想史  史學理論  丁耘  施特勞斯  西方哲學   

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人文新館的第一本書！4月21日//對思想史的元問題有瞭一個概觀的瞭解，主要的觀點衝突是洛夫喬伊和施特勞斯認為的各個經典作傢是在就一些普遍性的永恒命題進行討論v.斯金納（劍橋學派）認為的每個作品不能超越其所在的社會經濟政治因素來理解，不能將作者不存在的意圖強加給作者；有意思的是本書還收錄瞭中國學的研究概觀，有汪暉的討論，有沙培德的近代西方中國研究的最新成果。提到E.J. Perry的上海罷工研究（小激動~~）

思想的連通器

2008年5月，在復旦南區中華書局邊上的打摺書店淘得此書，10塊錢。讀完後開始強烈關注思想史問題。並相信任何社會科學問題，都需用思想史的方法重新審視。並開始對各種社會科學詞匯在不同曆史時期的含義演變感興趣。

劍橋學派和施特勞斯兩派之爭有其哲學認識論和哲學觀的最終分歧。就本書收入的文章來說，兩派批判所指嚮都包含對方又不止對方，斯還用維氏意涵與情境觀點批判瞭洛夫喬伊以及更多平常的思想史寫作範式，施著重批判曆史主義，但這篇沒有對曆史進步主義和曆史主義分梳，就對思想傢的理解上倆人還是有很小的共同點，主要分歧在於思想史理解中有沒有永恒問題。曆史地理解思想傢，施特勞斯不會否認，斯金納強調著作傢的意圖和施特勞斯承認的學說創建者理解其學說的方式是唯一的這點上還是有相似性的。科林伍德的文可以看做詢問曆史哲學得以可能的認識論基礎，一定不是實在論和摹本論。曆史思想之對象曆史事件就其是過去之事來說是非存在且具有想象性而其作為思想的行為能在曆史學傢心靈中重演又具有現實性。重演得以可能又在於整體與質的區分。

補

丁耘编：《什么是思想史》（“思想史研究”第一辑），上海人民出版社2006年版， 【按：“思想史研究”第一辑收录了剑桥与施派文本方法论最核心的论文。施特劳斯这篇也收录于他的《什么是政治哲学》中，和波考克的那篇一样看的云里雾里；布鲁姆的对文本研习的温暖呼吁十分令人感...

丁耘编：《什么是思想史》（“思想史研究”第一辑），上海人民出版社2006年版， 【按：“思想史研究”第一辑收录了剑桥与施派文本方法论最核心的论文。施特劳斯这篇也收录于他的《什么是政治哲学》中，和波考克的那篇一样看的云里雾里；布鲁姆的对文本研习的温暖呼吁十分令人感...

斯金纳的这篇文章一共分为六个部分，意在介绍他的方法论。 第一部分是要树立他的靶子，也就是传统的观念史家的研究方式——“研究和诠释经典文本”。这样做的理由是经典文本中包含着表现为“普遍观念”的“无时间性”的智慧，而其方法则是专注于言说本身。接下来，作者设身于其...  

丁耘编：《什么是思想史》（“思想史研究”第一辑），上海人民出版社2006年版， 【按：“思想史研究”第一辑收录了剑桥与施派文本方法论最核心的论文。施特劳斯这篇也收录于他的《什么是政治哲学》中，和波考克的那篇一样看的云里雾里；布鲁姆的对文本研习的温暖呼吁十分令人感...