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李民先生以尚书名家，但这本书给我感觉更多的是裨贩众说而无去取的手眼，以至有观点自相矛盾。另文字校对不精，如《书古微》误为《古书微》之类，印刷舛误处实在不少，传统出版业已是日薄西山，连上古、中华都让人不放心了，一叹。去图书馆本想借孙星衍《尚书今古文注疏》，遍寻不见，才借了这一本。看及泰半，转看刘起釪《尚书校释译论》后二册毕，因刘书只收今文篇，又补看李书伪古文部分。看书如此支离破碎，悔。

李民先生以尚书名家，但这本书给我感觉更多的是裨贩众说而无去取的手眼，以至有观点自相矛盾。另文字校对不精，如《书古微》误为《古书微》之类，印刷舛误处实在不少，传统出版业已是日薄西山，连上古、中华都让人不放心了，一叹。去图书馆本想借孙星衍《尚书今古文注疏》，遍寻不见，才借了这一本。看及泰半，转看刘起釪《尚书校释译论》后二册毕，因刘书只收今文篇，又补看李书伪古文部分。看书如此支离破碎，悔。

李民先生以尚书名家，但这本书给我感觉更多的是裨贩众说而无去取的手眼，以至有观点自相矛盾。另文字校对不精，如《书古微》误为《古书微》之类，印刷舛误处实在不少，传统出版业已是日薄西山，连上古、中华都让人不放心了，一叹。去图书馆本想借孙星衍《尚书今古文注疏》，遍寻不见，才借了这一本。看及泰半，转看刘起釪《尚书校释译论》后二册毕，因刘书只收今文篇，又补看李书伪古文部分。看书如此支离破碎，悔。

主要看了今文部分，周书洪范的五行八政皇极三德稽疑庶征五福有较多政治体制和思想材料。

主要看了今文部分，周书洪范的五行八政皇极三德稽疑庶征五福有较多政治体制和思想材料。

当时百度了一些推荐，最后买了这个，因为难懂，读了很久，至今才读到一半。 手写笔记是沿用初中学习古文的模式，抄写一行原文，空白一行用另一种颜色的笔写翻译，没有背诵，有时甚至没有通读，只是三心二意地一点点记下来，仅作为梳理和了解。闲时会在喜马拉雅上听一个台湾老师...  

在《大禹谟》中，皋陶扮演了非常重要的角色，在虞舜推选夏禹作为继承者时，夏禹就推荐了皋陶替代自己。虽然，虞舜仍旧是让夏禹继位，但是很明显皋陶和伯益与夏禹一道都是王位的竞争者。在虞舜继位后，就将竞争者放逐，但是夏禹如何处理与皋陶之间的关系呢？ 在《皋陶谟》中，...

历来都有对《大禹谟》的质疑，从语言学的角度来考证这篇文章的不合时宜。顾颉刚先生认为，这篇文章所提出的五行观念是战国人才有的，所谓六府不过是五行加上农业而已。后来的颜元也将六府三事当作自己学派的不传之秘，虽然自己的学生李塨早已经在南方知道《大禹谟》靠不住了。...  

1，商书《高宗肜日》题注曰“.....《高宗肜日》应是后人记述祖庚肜祭武丁时，祖己戒王的记录”那么问题就来了： 文曰“祖己曰：惟先格王，正厥事。乃训于王，曰.....”注释里，将“乃训于王”的“王”注释为武丁。但译文却是这样翻译的“祖己说：要先告诫王，端正祭礼活动。于...  

在《大禹谟》中，皋陶扮演了非常重要的角色，在虞舜推选夏禹作为继承者时，夏禹就推荐了皋陶替代自己。虽然，虞舜仍旧是让夏禹继位，但是很明显皋陶和伯益与夏禹一道都是王位的竞争者。在虞舜继位后，就将竞争者放逐，但是夏禹如何处理与皋陶之间的关系呢？ 在《皋陶谟》中，...