身體、空間與後現代性 在線電子書 圖書標籤: 汪民安  文化研究  後現代  身體  哲學  空間  現代性  文學理論   

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一句話換N種方式反復說N遍是此書最大特色，全書三分之一篇幅的空間部分幾乎瞎扯

文筆很好~有些觀點也有意思，不過不是很耐看~老汪把學術當散文寫瞭

作者行文略微有些囉嗦啊，有些地方文藝腔挺嚴重的。書中有很多觀點給我啓發，隻可惜作者也隻是淺嘗輒止。給瞭綫索有瞭頭緒，就找原著看去吧。

對城市過度象徵化、符號化的詩意解讀也許構成理論對現實的真正疏離，不是每一座城市都能與本雅明筆下波德萊爾的所處瑕瑜互見。

後現代部份講得不錯

十分工整、沉稳而又克制的文本，甚至有涌动的文艺气息，易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥，而且一个观点常常翻来覆去，连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到汪民安在落笔时的痴迷与沉醉，在理论中游牧，或许能够抵消他在后记中所说的“意图穿透事物...  

关于“身体”的问题？身体，在西方，一直以来它都受到哲学家的重视，尤其是从尼采以来，到萨德、巴塔耶、巴特、德勒滋、福柯，再到波德里亚的“消费社会”，“身体”与政治有了很大的联系。随着后工业时代的来临，消费时代也随之到来，身体也变成了消费的一种商品，由此，欲望...  

实际上，购买之前对这本书的并没有什么兴趣。在翻看中，阅读道了街道的面孔，才让我有了购买的理由。的确，通过对街道的观察，解读，给予了我一个新险而又惊奇的文化启迪。我对他敏锐的感悟和精辟的分析有很深的印象。  

从苏格拉底柏拉图灵魂与肉体的二元对立开始，对身体的贬低可谓旷日持久。 中世纪奥古斯丁改写柏拉图的绝对理念为上帝，对上帝的爱同样导致对世俗身体的弃绝。中世纪后期世俗渐起，但身体地位依旧较低。笛卡尔将心灵同身体分属不同区域，黑格尔抽象人的历史为意识和精神，马克思...

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