夜间的战斗 在线电子书 图书标签: 历史  巫术  新文化史  社会学  卡洛·金斯伯格  文化史  意大利  欧洲   

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丰富多样民间信仰在制度性宗教的整编下变成善恶二元论的过程。关于宗教需求和社区关系的话题其实还可以做更多分析。受制于材料，只能从问与答双方找本南丹蒂演变成“巫师”的原因。对于中国读者而言，很多背景性的知识还是很模糊。

抵挡不住诱惑差不多一口气看完的。看完之后很想感叹一句，微观史什么的很有爱...其想象力以及这种想象力的生命力把我华丽到了。隐伏于显性史料之下的断裂、模糊、逻辑不连贯、被抑制的声音的上述特性本身就是重要史料，给出了想象、寻找、体会、理解原本那条生活轨迹的内在动力。

两条逻辑脉络。第一条是微观史学的，基于审判档案，还原16、17世纪本南丹蒂的活动以及风评的演变，通过审判档案揭示精英与大众的对立，但对本南丹蒂认知的叙述停止在了“与巫师的混同”这一阶段，后续流变啥都没提。第二条是民俗学的，全书一直在暗示本南丹蒂的仪式有着更古老更广泛的民俗传统，第二章直接考察了欧洲其他地区同样拥有本南丹蒂活动中类似要素的“夜间游行”，顺着这个思路接下来就该写成《金枝》了，但这条脉络似乎浅尝辄止，很快就继续转回民间对本南丹蒂身份的态度及教会对本南丹蒂供词的诱导了。两条脉络都是戛然而止的感觉。

只有故事没有论述。当然主要的原因是我们不了解作者的论辩对象，所以不知道他到底想证明什么。强烈期待《奶酪与蛆虫》的中译本。

反正不如《蒙塔尤》和《不轨之举》。感觉像小时候看俄国小说，人名、地名犹如肥腴的奶酪，当中夹杂的事件叙述犹如半生的蛆虫——话说我们等了快十年依然看不到《奶酪与蛆虫》中译！任何人要质疑翻译质量，请细考译者后记

名声在外，而且看似内容有意思，可以我积累不够又是洗脑过的死硬唯物论...看完书居然不知道本南人到底是灵魂出轨还是想象还是真身...巫术和仪式分别又在哪里～～～ （而且第三第四章看得非常不认真，随着时间变化而出尔反尔的证词，列出来，我也不怎么能看出来作者的分析。） ...  

名声在外，而且看似内容有意思，可以我积累不够又是洗脑过的死硬唯物论...看完书居然不知道本南人到底是灵魂出轨还是想象还是真身...巫术和仪式分别又在哪里～～～ （而且第三第四章看得非常不认真，随着时间变化而出尔反尔的证词，列出来，我也不怎么能看出来作者的分析。） ...  

以微观史方法闻名的意大利史学家金兹伯格，在其1976年的成名作《奶酪与蛆虫：一个16世纪磨坊主的精神世界》的十年前，还有一本为当今史坛所不可忽视的著作，即这本《夜间的战斗：16、17世纪的巫术与农业崇拜》。我要说的《夜间的战斗》这本书，是微观史学方法的最初尝试。 但...  

一 根据案例记载，有这样一批人，他们宣称自己有拥有一些特异功能，参与了一些超自然现象。 大概的情形时：这些人自称是“本南丹蒂”，他们能够识别一些巫术，甚至能够破解一些巫术。根据个体不同，他们的参与的事件或特异能力不同。有的人是夜间会灵魂出窍，参加团队建设活动...  

Carlo Ginzburg的这本早期的著作，在史学理论、观念、材料和实践上都是史无前例地创新，可读性也非常高。民俗传统的演变、流传和宗教裁判所的宗教理想、预期之间的鸿沟，为我们打开了一扇理解16、17世纪世俗社会和宗教政治权力斗争的大门。宗教调查官们费尽心机暗示、引导当地...