拉康主要不是一个哲学家,不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题,即主体问题。一方面,他厌恶任何我思形式的主体,另一方面,他又提出了一种别样的主体;无意识主体或说话主体。
本书主要从两条路线展开,一条是时间的路线,另一条是拓扑空间的路线,最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。关于时间的路线,书中所说的时间主要指主体的发展历史。精神分析学强调的是,无论是镜像时期还是奥狄浦斯时期,都不应该把它们理解为人类成长或成熟过程中的阶段——弗洛伊德的性欲三阶段则是典型的阶段说——而只能把它们当作具有某种意义的转折点。另外,自我是后来形成的,无疑应该从发展或时间的角度来看。至于主体问题,曾经来华讲授精神分析学的巴黎精神分析师Simone女士认为拉康主要是从拓朴形态的角度来谈论主体的问题,并不是从时间维度来谈论的。三界结的拓扑学理论是拉康后期重点关注的领域,似乎并不像索卡尔所嘲笑的是一种伪学问,因为,据说后来与拉康共同工作的是两位法国顶尖的拓扑学家。拓扑学强调连续性,不容许撕裂或分离。
本书主要从哲学角度深入系统地解析了拉康的无意识主体理论,角度新颖,论说通透。
刚开始觉得没有《不可能存在之真》写的通俗,看到后来,又觉得作者对拉康理论的认识要比《不可能存在之真》要深刻一些
评分刚开始觉得没有《不可能存在之真》写的通俗,看到后来,又觉得作者对拉康理论的认识要比《不可能存在之真》要深刻一些
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解读拉康的比较能够读的中国人写的书...
评分此书给到的启发实在太大。。
评分回忆起自己分析的时刻,你总是重复这那个字,正是那样,你才能慢慢的触碰那些无意识!
评分自我意识对于黑格尔而言是走向绝对精神的一环,但在拉康这里出自镜像阶段经验的观察,代表着人类的一种生存秩序即想像秩序。拉康的自我一经形成则更类似于黑格尔与科耶夫的主人意识,而又无法像后二者那样通过否定之否定来得到克服,自我的统一性来源于镜像的虚幻统一感,méconnaissance
评分这本居然是我读过最多遍的书……最开始为了弄懂拉康到底在扯什么 翻来覆去读了不下十遍 可惜还是云里雾里……不过话说回来 也许这正是这个老鬼想看到的……
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