陶庵夢憶 在線電子書 圖書標籤: 張岱 古典文學 明清小品—筆記 散文 閑情 杭州 古典 文學
發表於2024-11-22
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以前讀過其中的幾篇,這本還捨不得讀
評分隻讀完前半本《陶庵夢憶》,還是不錯的,但是閱讀還需要仔細。。
評分以前讀過其中的幾篇,這本還捨不得讀
評分繁華靡麗 得是夢便好!
評分夢憶比夢尋更好,夢尋每篇文後附錄的詩文顯用心。這版排版插圖注視都很好
《陶庵夢憶·西湖夢尋》包括《陶庵夢憶》八捲,是張岱傳世作品中最著名的一部。其中所記大多是作者親身經曆過的雜事,將種種世相展現在人們麵前,如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等,構成瞭明代社會生活的一幅風俗畫捲,尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的“清明上河圖”。其中雖有貴族子弟的閑情逸緻、浪漫生活,但更多的是社會生活和風俗人情的反映。
《西湖夢尋》五捲,追記往日西湖之勝,以寄亡明遺老故國哀思。其中雖有襲用明田汝成《西湖遊覽誌》舊文處,但張岱在記錄西湖勝景上自具慧眼,遠遠超過瞭《西湖遊覽誌》。作者對杭州一帶重要的山水景色、佛教寺院、先賢祭祠等進行瞭全方位的描述,按照總記、北路、西路、中路、南路、外景的空間順序依次寫來,把杭州的古與今展現在讀者麵前。尤為重要的是,作者在每則記事之後選錄先賢時人的詩文若乾首(篇),更使山水增輝。這些詩文集中起來,就是一部西湖詩文選。在七十二則記事中,有不少有關寺院興廢之事,可以給研究佛教者提供豐富的資料。
從散文創作看,張岱處在晚明時期,深受“公安派”和“竟陵派”的影響。但又能兼采眾長,形成自己獨特的風格。他在《琅嬛詩集自序》中說:“餘少喜文長,遂學文長詩。因中郎喜文長,而並學喜文長之中郎詩。文長、中郎以前無學也。後喜鍾、譚詩,復欲學鍾、譚詩,而鹿鹿無暇。……予乃始知自悔,舉嚮所為似文長者悉燒之,而滌胃颳腸,非鍾、譚則一字不敢置筆。刻苦十年,乃嚮所為學鍾、譚者又復不似。”公安三袁主張“獨抒性靈,不拘格套,非從自己胸臆中流齣,不肯下筆”,竟陵派的鍾惺、譚元春又主張“幽情單緒,孤行靜寄”,即作品要有含蓄幽深之美,要有作傢的個性精神。張岱在創作中融閤瞭這兩派的長處,所以成為晚明散文方麵最為突齣的人物。他的散文清新秀麗,情趣盎然,精雕細琢而無斧鑿之痕,具有清水齣芙蓉的天然之美。像《陶庵夢憶》中的一百餘篇小品文,短的隻有百餘字,長的五六百字,生動活潑,各具特色,《湖心亭看雪》、《西湖七月半》、《西湖香市》、《柳敬亭說書》、《煙雨樓》等篇,都已是膾炙人口的絕妙文章。
困在上海的日子,在书店里闲逛时买了这本书,晚明时期诗人张岱写的《西湖梦寻》。一直塞在背包里,没有读。 结束杭州之行回家的火车上,拿出这本文言文书来,将自己看过的景致与几百年前张岱魂牵梦绕的西湖一一比对,竟然兴趣盎然,欲罢不能。对于只在杭州呆了两天还在迷路的...
評分说说张岱吧。 他陪了我很久,准确说,是他的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》陪我由五月进入六月而七月。所谓梦,迷离恍惚,映照现实,分明又远离现实。现实的无趣,正凸显梦忆的可爱和趣味。周作人对于“现在”和“回忆”有很好的说法,“现在”没有玩味的余暇,所谓活在当...
評分说说张岱吧。 他陪了我很久,准确说,是他的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》陪我由五月进入六月而七月。所谓梦,迷离恍惚,映照现实,分明又远离现实。现实的无趣,正凸显梦忆的可爱和趣味。周作人对于“现在”和“回忆”有很好的说法,“现在”没有玩味的余暇,所谓活在当...
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評分三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰:洛师惠林寺,故光禄卿李憕居第。禄山陷东都,憕以居守死之。子源,少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死,悲愤自誓,不仕,不娶,不食肉,居寺中五十余年。寺有僧圆泽,富而知音。源与之游甚密,促膝交语竟日,人莫能测。一日相约游蜀...
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