中國法學嚮何處去 在線電子書 圖書標籤: 法學 鄧正來 法理學 法理 法律 中國法學嚮何處去 中國研究 中國
發表於2025-03-30
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高全喜在一篇評論此書的文章裏說,此書語言晦澀,我倒沒覺得。不過言說方式拿腔拿調,不喜歡。也過於冗長,本來完全可以縮為一篇論文,但硬是寫成瞭一本書。用法理就想說明“中國法學何處去?”,把中國“法學連根拔起”(林來梵語),實在片麵。而除過張文顯、梁治平、蘇力以外,其他的人被以“法條主義”代過實在優顯籠統,而在我看來恰恰是法條主義在中國法治發展起瞭實際作用。對梁治平和蘇力的分析還算到位。
評分毫無感覺!
評分記得當初在學報上追著一期期讀的情形,可惜斯人已逝!
評分建構“中國法律理想圖景”時代的論綱
評分記得當初在學報上追著一期期讀的情形,可惜斯人已逝!
在當下的世界結構中,我們的思想要開始“說話”,但絕不是以一種簡單的方式說“不”,而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”,亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”,我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”,以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。
對“理想圖景”的強調,在根本上意味著要把一個被遮蔽的、被無視的、被忽略的關於中國人究竟應當生活在何種性質的社會秩序之中這個重大的問題開放齣來,使它徹底地展現於中國人的麵前,並且“命令”我們必須對它進行思考和發言,而絕不能淪為隻當然地信奉“西方理想圖景”之權威的“不思”的一大堆。
因此,世界結構中的“中國”的實質不在於個性或與西方國傢的不同,而在於主體性,在於中國本身於思想上的主體性:其核心在於形成一種根據中國的中國觀和世界觀(亦即一種二者不分的世界結構下的中國觀),並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構進程。
簡言之,在當下的世界結構中,中國不僅必須是一個“主權的中國”,而且還必須是一個“主體性的中國”!這一探尋中國主體性的努力,可以說是中國當下思想的最為重要的使命之一,也是中國當下思想的全新的使命之一。
《中国法学向何处去》读书笔记 主体性中国 中国人应该生活在自己的社会秩序中,在全球化时代中国不仅要成为一个“主权性中国”,更要成为一个“主体性中国”,拿到全球化时代的话语权,形成一种根据中国的中国观和世界观,并根据这种中国观以一种主动的姿态参与世界结构的重构...
評分“国家”与“社会”:从概念出发 任何的逻辑演绎都需要从若干基本前提出发,英国人罗素说,“从一个错误的前提出发,可以推导出任何结论”,时下许多的讨论之所以争执双方各执一词以至于面红耳赤往往由于在基本前提上本来就彼此抵牾,如是概念上的差以毫厘自然导致最终结论的...
評分简评:想学康德对百年来的学术道统作出总结与综合,而实质上只是学着康德的调调吼了一嗓子,并且(有能力)忽悠了一帮人一起吼,虽然吼得声嘶力竭,晦涩难懂,但是曲未成曲,歌未成歌。法学圈还是那个鸡巴样! 自1840年的鸦片战争,中国的历史时空开始了一场漫长的由朝贡体制向...
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