中国伊斯兰教派与门宦制度史略 在线电子书 图书标签: 宗教  伊斯兰  历史  伊斯兰教  门宦  马通  伊斯兰　宗教  宗教学   

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忘了补充，我看的还是老版……

读的是1983年1月的一版一印

对了解中国的伊斯兰历史有很大的帮助。

81版。甘青宁回教三大派别和四大门宦的口述史，一言蔽之：“和平时代，内部搞教派斗争，一旦发生民族矛盾，就会放下教争，一致对外”。除了噶的林耶的大拱北有道教的影子而有出世境界，其他门宦，创始人多是虔敬而博学之士，立规传贤不传子，而后世则变成世袭罔替、君臣庶民和教坊制。小到一句经文读音，中到教众分属，大到教权传授，数百年间内外争斗不止，大都绕不开一个利字。马先生的马列主义唯物史观，颇有一针见血的评论，但对回变之颂扬和对满清、民国军阀的丑化，而淡化回汉冲突，乃为史观及受访者立场之双重影响。

伴着耳机里略有沉重忧郁的BGM ，读完全书 。本以为是科普与资料 ，但我忽略了“史略”二字 ，前几日刚看完凤凰卫视的“铁马西风”，五味杂陈，历史便是这般交错繁杂，谁也难以道清说明。闭上眼，想起我那在“河湟事变”中的祖辈们，为了避难举家搬迁至现今的家乡，泪眼婆娑。AM 00:58

对于马通先生，看完他的书给我的感觉不是学者，更像个政工干部，呵呵呵。被上面那个豆油忽悠地买了一本83版（我有2000版的电子版），对照一下，觉得还是2000版内容更丰富，也没我想象中删除了啥内容，反而增加了像青海后子河（杨门）门宦的介绍。 马通的书建议能有新版或新出...  

囬人宗教信仰在经过了清朝和195、60年代两个高压浩劫之后，仍然能在地下存活过来。这既需要高度的信仰纯洁，也需要高超的政治斗争技巧。现在依然如此，例如你问那些门宦，你们有没有教主？他们会回答没有，他们坚持说老人家不是教主。这一方面是理解上的问题，另一方面，也是需...  

马通先生以局内人的身份对自己的本民族展开了深刻、详实和批判性的研究。门宦制度让我们看到伊斯兰教中国化后的文化特征。“在太平盛世时闹教派纷争，遇到民族外部压迫时，又一致对外。”这恐怕不仅是回族，也是鲁迅笔下中国人的劣根性的特征。因此，我们大可不必计较马先生的...

据草木生君的介绍，此书版本甚多。我只看过两个版本，一个是1983年1月第1版，一个是2010年12月第1版（陇上学人文存：马通卷），据此两个版本的版本信息比较，前一版字数265千，后一版字数346千，后一版本似乎更为详实。两次阅读，因未做系统对比，例缺。 （以上凑字数） 读来读...  

夜间飞速看一遍。算十几年后重温。仍非常震惊和怜悯。不自觉流泪在脸上。用非常马列风的程式语言说：认为民族、宗教应是给平民生活带来丰富差异和新元素的营养、享受生命之美的源头之一，不应成为互相歧视、仇杀的罪名。其次是反省因为宗教职业个人家族利益化，造成的是非、平...