中国伊斯兰教派与门宦制度史略 在线电子书 图书标签: 宗教  伊斯兰  历史  伊斯兰教  门宦  马通  伊斯兰　宗教  宗教学   

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最近因为写文章，重翻此书。此书初版于1981年（西北民族学院研究所），这么多年过去了，还没看到有在系统性和调查之完整性上能与此书比肩的相关著作，以后也可能不会再有了，毕竟现在风声鹤唳，在此情形下很多人、很多事也就就此被遗忘掉了。在缺点方面，一是带有成书时代的烙印，这个不能强求；另外一个是将国内的苏菲派划分为四大门宦，看起来整齐了起来，实则会误导人在一定程度上看不到各门宦的复杂性和多样性。

按门宦罗列，算是说得比较清晰（虽然一些文字有不知是印刷错误还是写错的前后矛盾处）。点评则按照按照初步的马列历史观进行。不知道伊斯兰的朋友怎么看待这本书呢？

读的是1983年1月的一版一印

深入浅出，观点中允。五星。

对我来说是一本资料性著作，消除了张承志带来的某些影响。苏联式研究，理论无可观之处，胜在资料翔实，又有口述材料的整理，读完之后大体能了解门宦构成情况。第一大章稍有离题之嫌，49年后资料避讳太多。人名实在过多又都姓马，读完之后记不住多少，唯感到中国回民的弹性之强与宗教剧后潜藏的权力争夺。

据草木生君的介绍，此书版本甚多。我只看过两个版本，一个是1983年1月第1版，一个是2010年12月第1版（陇上学人文存：马通卷），据此两个版本的版本信息比较，前一版字数265千，后一版字数346千，后一版本似乎更为详实。两次阅读，因未做系统对比，例缺。 （以上凑字数） 读来读...  

马通先生以局内人的身份对自己的本民族展开了深刻、详实和批判性的研究。门宦制度让我们看到伊斯兰教中国化后的文化特征。“在太平盛世时闹教派纷争，遇到民族外部压迫时，又一致对外。”这恐怕不仅是回族，也是鲁迅笔下中国人的劣根性的特征。因此，我们大可不必计较马先生的...

夜间飞速看一遍。算十几年后重温。仍非常震惊和怜悯。不自觉流泪在脸上。用非常马列风的程式语言说：认为民族、宗教应是给平民生活带来丰富差异和新元素的营养、享受生命之美的源头之一，不应成为互相歧视、仇杀的罪名。其次是反省因为宗教职业个人家族利益化，造成的是非、平...  

夜间飞速看一遍。算十几年后重温。仍非常震惊和怜悯。不自觉流泪在脸上。用非常马列风的程式语言说：认为民族、宗教应是给平民生活带来丰富差异和新元素的营养、享受生命之美的源头之一，不应成为互相歧视、仇杀的罪名。其次是反省因为宗教职业个人家族利益化，造成的是非、平...  

81版 P210~212 中国有十个民族信仰伊斯兰教。由于地域不同，民族各异，大体上表现为两种类型。新疆属于一个类型，主要有六个民族，他们与中亚民族有千丝万缕的关系，受中亚文化影响较深，其民族意识超越宗教意识，与其他民族的矛盾，往往是因民族利益而引发的，一般都不是因宗...