中国伊斯兰教派与门宦制度史略 在线电子书 图书标签: 宗教  伊斯兰  历史  伊斯兰教  门宦  马通  伊斯兰　宗教  宗教学   

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增加了对伊斯兰教是宗教的了解，以前只是停留在伊斯兰教是一种生活习惯方面。

看的是83版，主要讲的是苏菲派的事情，以河州地区为中心的甘肃青海宁夏为主，整一部就是回回内斗史和与清廷的抗争史，教主之类的出现的确增加了回族的组织性和抗争性

资料截止到50年代，据说很多都是58年运动中教主的口供。也许对拨乱反正之后的教派做研究会很有意思，教主们一方面收到更多的乜贴，同时也成为了世袭的省部级领导。

伊斯兰教有宗派、教派和学派之争。中国伊斯兰教同样有三大派别四大门宦。经堂教育从一开始就是汉化的，所谓“洁己好施更广吾儒所不足。”虽然有“同教一家”的号召，但其实回族问题从来是民族问题阶级问题经济问题而非宗教问题。真正需要注意的是如清政府贪财偏袒，扶此抑彼，在法律上“回伤汉民，一以十抵；汉伤回民，十以一抵”，故意制造民族不平等，同时收买上层，“借回杀回”。

称得上“史略”二字，论证比较清晰，起码是将中国所有的伊斯兰教派与门宦详细地考察了一遍，在此方面，无出其右者。这么扎实、详尽的书，应该由中华书局再版。

对于马通先生，看完他的书给我的感觉不是学者，更像个政工干部，呵呵呵。被上面那个豆油忽悠地买了一本83版（我有2000版的电子版），对照一下，觉得还是2000版内容更丰富，也没我想象中删除了啥内容，反而增加了像青海后子河（杨门）门宦的介绍。 马通的书建议能有新版或新出...  

囬人宗教信仰在经过了清朝和195、60年代两个高压浩劫之后，仍然能在地下存活过来。这既需要高度的信仰纯洁，也需要高超的政治斗争技巧。现在依然如此，例如你问那些门宦，你们有没有教主？他们会回答没有，他们坚持说老人家不是教主。这一方面是理解上的问题，另一方面，也是需...  

夜间飞速看一遍。算十几年后重温。仍非常震惊和怜悯。不自觉流泪在脸上。用非常马列风的程式语言说：认为民族、宗教应是给平民生活带来丰富差异和新元素的营养、享受生命之美的源头之一，不应成为互相歧视、仇杀的罪名。其次是反省因为宗教职业个人家族利益化，造成的是非、平...  

对于马通先生，看完他的书给我的感觉不是学者，更像个政工干部，呵呵呵。被上面那个豆油忽悠地买了一本83版（我有2000版的电子版），对照一下，觉得还是2000版内容更丰富，也没我想象中删除了啥内容，反而增加了像青海后子河（杨门）门宦的介绍。 马通的书建议能有新版或新出...  

马通先生以局内人的身份对自己的本民族展开了深刻、详实和批判性的研究。门宦制度让我们看到伊斯兰教中国化后的文化特征。“在太平盛世时闹教派纷争，遇到民族外部压迫时，又一致对外。”这恐怕不仅是回族，也是鲁迅笔下中国人的劣根性的特征。因此，我们大可不必计较马先生的...