本書不僅通過列舉大量曆史事實證明瞭士人的“文官化”，而且將這種變化與士人創作緊密地聯係起來，解釋瞭“元和體”特徵的生成原因。作者認為元白在詩裏流露的反思現實、沉潛自適的理性氣質呈現齣一種新的人格特點，它在很大程度上來自對文官政治製度的理性認識，這種製度意識在中唐以後逐漸加強，深化瞭士人對政治的理性認識，促使士人的精神麵貌更加理智和內斂。在考察“元和體”的影響時，作者還特彆注意到“元和體”與晚唐體之間的中介，認為白居易在晚唐颱閣唱和中的核心地位，使元白的“元和體”詩風對颱閣詩人産生瞭顯著的影響。這就通過颱閣士人對白居易的接受說明瞭這種製度意識的普遍性。作者又分析瞭杜牧、許渾等身居州縣和幕府的詩人的精神氣質，指齣他們的理想氣質與自居易等人消極製度意識的衝突，是他們排斥“元和體”詩風的根本原因。這又從對比映襯的角度進一步闡明瞭製度意識的鮮明特點。而唐末五代幕府文人的文官化及其消極發展，則更證明瞭文官製度意識的逐漸強化。這些看法，都較以前的同類研究深入瞭一大步，充分展示瞭中晚唐到五代士風發展的麯摺性和連續性。
正因為全書清晰地梳理瞭元白“元和體”從中唐到五代的影響，本書最後一章論宋初詩壇的沿革纔具備瞭前所未有的說服力。關於宋初詩壇的問題，新時期齣現過一些較有分量的力作，也存在一些不同的看法。但從來沒有從宋初流行的幾種詩體的源頭去探討過它們的發展曆史和錶現特徵。本書論述這一問題可說是水到渠成。前麵的源流清楚瞭，宋初“白體”、“晚唐體”和“元和體”的關係、宋初諷諭詩與元和體的聯係和區彆自然也就容易解釋瞭。更重要的是，歐陽修提倡平易、革新詩文的意義從詩歌史的角度得到重新認識，各種歧見也可以迎刃而解。
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翻來參考的。然後覺得自己真是藥丸啊。以及我好喜歡劉寜老師啊！
评分買瞭好多本，遇到可以談詩的人就送人傢一本。彆人一定以為我有毒。
评分思路極佳，且大體做到瞭文學學術與文學語言的統一。
评分劉老師論詩，重視士人的精神和詩人的深情。感動。
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