具体描述
诗三百篇成书中的时代精神为读诗四论之外的一篇，写于抗日战争胜利后的一九四六年。文中一节重要的考证，是指出左传襄公二十九年吴季札聘鲁观周乐这一著名历史故事不可信，又根据左传昭公十六年郑六卿饯韩宣子于郊，韩宣子不知郑诗，特请六卿赋诗“以知郑志”的记载，判断直到这一年诗三百篇还没有成为通行的定本。再根据孔子说到“诗三百”，断定诗经的成书年代，在韩宣子聘郑至孔子壮年之间。这部书完成的时候，时代精神正如公羊传成公十六年所说：“春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”。这是民族主义高潮的时代，时代的使命是追求诸夏部族的团结，一致抵抗其它部族的侵略。诗经的编写体现了这一时代精神。这是对诗经的富于历史感的宏观解释。文本说：“了解诗三百篇以后，我们才能知道为什么中国诗人充满了苦难然而也具有坚强的精神，才能知道为什么中国人虽是不断地遭着外来的患难，然而最后还是一个不能克服的民族。”从这里我们读到的不仅是历史，也是作者当下的心情。
作者简介
目录信息
读后感
朱东润《诗三百篇探故》，写的很好。虽然有些仍然是以人类学、民俗学和文学的角度来谈问题，但其古典学家的面目还是俨然，他仍然在回答那些困扰了经学家们几千年的问题，如删诗、大小序问题等等。 有几条观点格外值得注意：一、认为国风不出民间，而是来自贵族，采诗之说不可...
评分 评分此书是朱东润先生关于《诗》的五篇论文合辑。 其一为《国风出于民间论质疑》。举论如其中人物之称“君子”“国人”，其服饰环境之“钟鼓”“琴瑟”，由此可考其大部皆统治阶级所作。此其由《诗》文而出之论。更以文学发生之情形推论，必得为有生之余裕、有一定文学修养者乃...
评分 评分此书是朱东润先生关于《诗》的五篇论文合辑。 其一为《国风出于民间论质疑》。举论如其中人物之称“君子”“国人”，其服饰环境之“钟鼓”“琴瑟”，由此可考其大部皆统治阶级所作。此其由《诗》文而出之论。更以文学发生之情形推论，必得为有生之余裕、有一定文学修养者乃...
用户评价
这本书，让我领略到了“言之有物”的真正含义。作者的笔触不仅仅是为了描绘，更是为了阐释，为了引领读者深入探究。他对《诗经》的解读，总是能够触及到那些容易被忽略的、但却至关重要的文化根源。我之所以如此钟爱这本书，是因为它让我看到了《诗经》中那些关于人情世故、生活哲理的闪光点。例如，他在分析《伐檀》时，不仅仅是将重点放在对不劳而获者的批判，更是探讨了当时社会对于“义”与“利”的理解，以及这种理解如何影响着人们的行为。书中的一些对诗歌的“反向解读”也十分有意思，作者会质疑一些传统的观点，并提出自己独到的见解，这让我看到了学术研究的开放性和批判性。他对于诗歌中情感的描绘也十分细腻，无论是喜悦、忧愁、愤怒还是思念，他都能捕捉到其中最微妙的层次，并将其与当时的社会背景相结合。这本书的行文风格也多有变化，有时如涓涓细流，娓娓道来，有时又如惊涛拍岸，振聋发聩。它让我深刻体会到，《诗经》不仅仅是文学的瑰宝，更是我们理解中华民族文化基因的重要载体。
评分第一次读《诗三百篇探故》，就被作者那种“润物细无声”的学问功底所折服。他不是那种高高在上、卖弄学问的学者，而是像一位循循善诱的长者，用他渊博的知识，一点点地为我揭示《诗经》的奥秘。我尤其喜欢他在解读《黍离》这首诗时，那种深沉的悲凉感。他没有仅仅停留在“伤往事”的层面，而是将其与当时的社会动荡、王朝更迭、以及个人命运的跌宕起伏紧密联系起来。他描绘了那“靡不有初，鲜克有终”的普遍性，也道出了“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的无奈与凄凉。这本书的魅力还在于它能够激发读者的思考，让我在阅读中不断地反问自己，去联系现实，去感受古人的情感。他对于《诗经》中那些关于“德”与“政”的论述也十分精辟，让我看到了《诗经》作为一部政治文献的价值。而且，他的语言风格也极为多变，有时充满诗意，有时又严谨理性，但无论哪种风格，都充满了吸引力。这本书让我对《诗经》的理解，不再局限于文学的层面，而是看到了它在政治、哲学、伦理等多个领域的深刻影响。
评分初次翻开《诗三百篇探故》，我怀揣着对古老诗歌的敬畏与好奇，却没想到它能给我带来如此沉浸式的体验。这本书并非简单地堆砌史料或罗列解读，而是以一种近乎对话的方式，将我拉入了那个遥远的时代。作者的笔触细腻而富有洞察力，他不仅仅是在解释诗句的字面意思，更是在挖掘字里行间的潜台词，试图还原诗人们创作时的心境与生活环境。我尤其喜欢他对《关雎》的解读，他没有止步于男女之情，而是深入探讨了当时社会对婚姻、礼仪的看法，以及诗歌如何承载了这些文化信息。读到此处，我仿佛看到了那位在河洲采摘荇菜的女子，听到了那声声悠扬的求凰之曲，也感受到了周代社会严谨而又充满温情的风貌。书中对于诗歌意象的分析也极为生动，例如将“蒹葭苍苍”不仅仅视为景物描写，而是联系到当时人们对时节变迁的敏感，以及生命中那些若隐若现、可望而不可即的情感。每读一章，都像是在完成一次精妙的考古发掘，从零散的线索中拼凑出完整的图景。这本书的魅力在于它能够激发读者的想象力，让我不仅仅是个被动的接受者，更是主动的参与者，去感受、去思考、去与千年前的灵魂对话。
评分我一直对古代文献有着浓厚的兴趣，但很少有哪本书能像《诗三百篇探故》这样，让我感到如此的贴近与共鸣。作者的文笔流畅自然，没有丝毫学究气，更像是一位学识渊博的长者，在亲切地向你讲述他多年的研究心得。他没有直接给出结论，而是通过层层剥茧，一步步引导我走向真相。我印象最深刻的是他在分析《氓》这首诗时，并没有简单地将其归类为失恋诗，而是深入到当时女性的社会地位、婚姻制度、以及经济生活等方面进行考察。他描绘了古代女性在婚姻中的付出与无奈，以及在遭受背叛后那种决绝的态度。读到“于嗟女兮，无与士耽！”时，我能感受到那种发自肺腑的呐喊，也更加理解了女性在那个时代所承受的压力。这本书的论证过程也十分严谨，作者会引用大量的史料作为支撑，但又不会让这些史料显得枯燥乏味，而是巧妙地融入到叙述之中。他对于一些有争议的诗歌，也会提出不同的解读角度，并给出自己的理由，这让我看到了学术研究的严谨与开放。总而言之，这本书让我觉得，《诗经》并非遥不可及的古籍，而是活生生的人类情感与社会生活的记录，而作者就是那个帮助我们穿越时空，抵达彼岸的向导。
评分《诗三百篇探故》这本书，最吸引我的地方在于它那股“求真”的精神。作者并非满足于表面上的解读，而是执着于探寻诗歌创作背后更为根本的原因。他对于《诗经》中那些涉及礼仪、制度、风俗的诗歌，进行了极为详尽的考证。我记得他在分析《鹿鸣》这首诗时，不仅仅是将它视为一首宴乐诗，更是将其与当时的宗法制度、君臣关系、以及宴饮的礼仪规范联系起来。他认为，这首诗的创作，是为了在特定的场合，表达特定的政治情感和人际关系。这种深入到制度层面的解读，让我对《诗经》的理解上升到了一个新的高度。书中对于一些“晦涩”诗歌的解读也十分精彩，他能够找到一些被遗忘的史料，或者从一些被忽视的细节入手，最终拨开迷雾，展现出诗歌的原貌。他的论证过程往往是层层递进，逻辑清晰，让人信服。而且，他对于不同解读的风格和侧重点也都有所涉猎，让我看到了《诗经》研究的多元化。总而言之，这本书让我觉得，阅读《诗经》并不仅仅是欣赏优美的文字，更是一次与历史对话，与先人思想碰撞的旅程。
评分《诗三百篇探故》这本书，让我对“探故”二字有了更为深刻的理解。它不仅仅是对过往事物的考证，更是对事物背后深层文化意义的挖掘。作者的笔触细腻而富有洞察力，他能够从《诗经》中那些看似平常的诗句中，挖掘出令人惊叹的文化信息。我特别喜欢他在解读《伐檀》这首诗时，那种对社会公平的思考。他不仅仅看到了“坎坎伐檀兮”的劳动场面，更看到了在这种劳动背后，人们对于“不劳而获”的义愤填膺，以及对公平分配的朴素追求。他将这种朴素的追求，与当时的社会经济结构、以及人们的思想观念联系起来，让我看到了《诗经》的社会批判意义。书中对于《氓》这首诗的分析也极为精彩，他不仅仅看到了女性在婚姻中的悲惨遭遇，更看到了这种遭遇背后，女性在社会经济中的地位，以及婚姻制度的不完善。他用一种悲悯而理性的笔触，展现了那个时代女性的困境。他的论证过程也极为引人入胜，他会引用一些鲜为人知的史料，或者从一些细微的线索入手，最终得出令人信服的结论。这本书让我觉得，阅读《诗经》是一次充满智慧的旅程，而作者就是那个最值得信赖的向导。
评分这本书，让我对《诗经》的理解，不再是停留在“古老”的层面，而是感受到了它那份“永恒”的生命力。《诗三百篇探故》的作者，以一种极其罕见的洞察力，将《诗经》中的每一个字，每一句话，都赋予了新的生命。我尤其欣赏他对《硕鼠》这首诗的解读，他并没有简单地将它视为一首“劳工歌”，而是将其置于更广阔的社会经济背景下进行分析，探讨了土地所有权、劳动分配等问题。他认为，《硕鼠》这首诗，不仅仅是对剥削者的控诉，更是对社会不公的一种深刻反思。书中对于《关雎》的分析也极为独到，他将这首诗的创作，与当时的政治格局、氏族关系、以及个人的情感追求相结合，让我看到了《诗经》作为一部“风”的伟大之处，它能够真实地反映民间的喜怒哀乐。他的论证过程也极为严谨，他会引用大量的古文献作为佐证，但又不会让这些文献显得生硬。他的语言风格也多有变化，有时温婉细腻，有时又充满力量。这本书让我深刻体会到，《诗经》的魅力，不仅仅在于其优美的文字，更在于它所蕴含的丰富的生活经验和深刻的人生哲理。
评分《诗三百篇探故》这本书，让我对“故”这个字有了全新的认识。它不仅仅是往昔之事，更是蕴含着无数智慧与情感的活态记忆。作者以一种令人惊叹的细致，去探寻《诗经》中每一个看似微不足道的细节，并从中挖掘出其背后深层的文化意义。例如，他在讲解“桑”这种植物时，不仅谈到了它的经济价值，更将其与女性的勤劳、婚姻的缔结、以及祭祀的仪式联系起来。这种多维度的解读，让我在阅读过程中不断有“原来如此”的惊叹。书中所呈现的古代社会生活图景也十分真实，从贵族的宴乐，到庶民的劳作，再到边塞的征战，都描绘得栩栩如生。我特别喜欢他对《采薇》这首诗的分析，他不仅仅看到了士兵的思乡之情，更看到了征战背后国家力量的动员、资源的消耗，以及对社会结构的影响。他没有将历史简单地简化为几个关键词，而是努力去还原那个时代的复杂性与丰富性。阅读这本书，就像是在观看一部精心制作的纪录片，让我能够身临其境地感受到那个时代的脉搏。这本书的价值在于，它让我们跳出了对《诗经》的碎片化理解，而是将其置于一个完整的历史坐标系中去认识。
评分《诗三百篇探故》这本书带给我的惊喜，是它前所未有的深度与广度。作者并非仅仅局限于某一时期或某一类诗歌，而是以一种宏大的视角，将《诗经》三百篇置于更广阔的历史文化背景下进行审视。他巧妙地将考古发现、民俗研究、社会史、思想史等多个领域融会贯通，为我们呈现了一个立体而鲜活的《诗经》世界。我特别欣赏他对于“黍稷”等农作物在诗歌中象征意义的探讨，这让我意识到，那些看似简单的意象背后，蕴含着古人对于土地、对于收成、对于国家兴衰的深刻关怀。在阅读关于《硕鼠》的章节时，我不再仅仅看到对剥削者的控诉，而是联想到当时社会阶级矛盾的尖锐，以及底层民众生存的艰难。作者并没有回避《诗经》中那些充满血泪的篇章，而是以一种悲悯而理性的笔触，引导我们去理解那个时代的苦难与抗争。书中的一些观点也相当有启发性，例如他对“风”与“雅”的区分，不仅仅是音乐上的不同，更是社会阶层、情感表达方式的差异。这本书的结构安排也十分合理，从宏观的时代背景到微观的诗歌细节，层层递进，引人入胜。它让我对《诗经》的理解，从表面的文字，深入到了其背后的社会肌理和文化密码。
评分《诗三百篇探故》这本书，最大的特点就是它能够让你“看见”《诗经》。作者不仅仅是在解读文字，更是在重塑画面，重塑声音，重塑情感。他用精妙的笔触，将那些古老的诗歌，变得鲜活而立体。我特别喜欢他在描写《桃夭》这首诗时，那种欣欣向荣的生命力。他不仅仅看到了新嫁娘的美丽，更看到了她所代表的家族的希望，以及社会对新生命的期盼。他将“桃之夭夭，灼灼其华”的意象，与现实中的桃树生命周期、以及古代婚礼的场景紧密结合，让我仿佛置身于那个喜庆的时刻。书中对于《伐檀》的分析也让我耳目一新，他不仅仅看到了“坎坎伐檀兮”的劳动场景，更看到了这种劳动背后所蕴含的公平与正义的朴素追求。他没有将《诗经》简单地看作是贵族的作品，而是努力去发掘其中普通民众的声音。他的论证过程也极其引人入胜，他会引用一些鲜为人知的史料，或者从一些细微的线索入手，最终得出令人信服的结论。这本书让我觉得，阅读《诗经》是一次充满惊喜的探险，而作者就是那个最引人入胜的向导。
评分俺翻出来的是旧版本，比这个漂亮多了
评分《诗经》贵族VS.平民？
评分国学中我读过的最有人情味的学术论文
评分朱先生此书立论多有矫枉过正之处，然而能疑善疑，亦可谓多有发明。
评分系于“国风出于民间论质疑”
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