美学新论

美学新论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:安徽教育出版社
作者:蒋孔阳
出品人:
页数:478
译者:
出版时间:2007-4
价格:45.50元
装帧:
isbn号码:9787533637231
丛书系列:大家经典书系
图书标签:
  • 美学
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具体描述

大千世界,到处都是美的东西。这些美的东西为什么会成为美的东西?它们是怎样产生和创造出来的呢?人又为什么能够欣赏它们,创造它们,并认为它们是美的呢?这就涉及到了人对现实的审美关系。作者平生服膺马克思“真理占有我,而不是我占有真理”的话,主张顺应自然,按照客观规律,去发现和创造美。本书即是一部体现了作者上述主张和认识、关于美学理论研究与探索的集大成的优秀学术专著。

《文明的悖论:现代性危机与价值重塑》 【图书简介】 在人类文明步入“后现代”的门槛之际,我们所珍视的那些宏大叙事——理性至上、技术万能、历史必然性——正如同被过度拉伸的画布,濒临崩裂。《文明的悖论:现代性危机与价值重塑》不是一本哲学思辨的孤岛,而是对我们共同生存境遇的一次深度体检和紧急呼唤。本书以跨学科的广阔视野,聚焦于现代文明内部潜藏的深刻矛盾,旨在解析驱动当代社会剧烈变革的核心动力,并探寻在意义真空与技术洪流中,人类精神应如何锚定新的航向。 本书的基调是审慎的乐观主义,建立在对现实的深刻洞察之上。我们深知,现代性以其无与伦比的效率解放了生产力,却也意外地制造了前所未有的异化。从启蒙运动点燃的理性之光,到工业革命驱动的物质丰裕,再到信息时代构建的虚拟疆域,每一步看似进步的阶梯,都伴随着某种深刻的失落与遗忘。 第一部分:现代性的双重面孔——效率与异化 现代文明的核心动力在于其无休止的“进步”逻辑。在本书的开篇,作者首先对自笛卡尔以来,西方思想界如何将世界简化为可量化、可操控的客体进行了溯源。我们剖析了技术理性如何一步步侵蚀了传统社群的生命力,将人类劳动异化为纯粹的经济价值,并将自然环境视为取之不尽的资源库。 然而,这种看似完美的效率体系,却孕育了深刻的“意义的贫困”。当我们拥有了一切物质满足,却发现灵魂无处安放时,悖论便显现了。我们对“快”的追逐,使得“慢”与“深”的体验成为一种奢侈品,甚至是一种被视为落后的病态。本书详细分析了消费主义文化如何通过构建永恒的匮乏感来维持运转,以及这种匮乏感如何转化为焦虑、孤独乃至群体性的精神倦怠。 特别值得注意的是,本书深入探讨了“技术乌托邦”的幻灭。互联网和人工智能的兴起,承诺了知识的普及和人际的连接,但现实却是信息过载、注意力碎片化以及算法统治下的“信息茧房”。我们不再是信息的主人,而是被算法精准投喂的被动接收者。这种“连接”的深度,远不如我们想象的那么坚实。 第二部分:后现代的分裂——身份、真实与叙事的瓦解 进入二十世纪下半叶,对宏大叙事的质疑催生了后现代思潮,它撕裂了我们赖以生存的统一框架。《文明的悖论》认为,身份的流动性、真理的相对化,是现代性自我解构的必然结果。 本书批判性地考察了身份政治的兴起。当传统基于阶级、地域和信仰的身份标签消融后,新的身份认同在寻求确认的过程中,往往走向了极端的部落化和对立化。我们探讨了“他者”是如何在碎片化的公共空间中被塑形、妖魔化,以及这种极化如何阻碍了真正的对话与共识的达成。 一个核心议题是“真实”(Authenticity)的危机。在信息高度模仿和自我修饰的时代,什么是真实的体验?什么是被精心设计的表演?我们对比了社交媒体时代的“数字自我”与内在体验的鸿沟,并引用了大量心理学和符号学研究,揭示个体如何被迫活在“被观看”的永恒凝视之下,从而失去了向内的审视能力。 此外,本书对“历史”的理解进行了重估。当我们接受了历史并非单线前进的线性发展时,我们是否也失去了对集体记忆和历史教训的敬畏?我们如何在一个充满“去中心化”的叙事中,建立起必要的道德坐标? 第三部分:价值的重塑——回归“生成”与“在场” 面对现代性的疲惫和后现代的分裂,本书的价值在于提供了一条建设性的出路——价值的重塑不在于回归到僵化的古代,而在于从当下的“在场”中,重新发现创造性的潜能。 作者提出,解决异化和空虚的路径,在于重建个体与“生成过程”(Process of Becoming)的连接。这包括: 1. 对“技艺精神”的回归: 重新珍视那些需要时间、专注和身体投入的劳动与创造,无论是手工制作、深度阅读还是复杂问题的解决。这不仅是经济的选择,更是一种对抗“即时满足”文化的精神抵抗。 2. 社区的微观重建: 认识到宏大叙事已死,但生活意义必须在具体的、面对面的、互惠的社群关系中重新培育。本书提供了一系列关于如何打破“邻里陌生化”的实践案例分析。 3. 对“有限性”的接受: 现代性教导我们要超越一切限制,但真正的成熟在于接受生命的有限性、资源的有限性、以及认知能力的有限性。对有限性的接受,反而能激发对“当下此在”的珍惜。 《文明的悖论》 是一部面向所有对人类未来抱有深切关怀的读者之作。它不提供简单的答案,而是提供一个清晰的地图,帮助我们在迷雾重重的当代世界中,辨识出哪些是文明的陷阱,哪些是通往更具人性化未来的可能路径。本书旨在激发一场关于“我们究竟想成为什么样的人类”的严肃对话。

作者简介

蒋孔阳(1923—1999),四川万县人,1946年毕业于中央政治学校经济系,1951年调入复旦大学中文系,开始讲授文艺理论和美学课程。著有《文学的基本知识》、《论文学艺术特征》、《德国古典美学》、《先秦音乐美学思想论稿》、《美和美的创造》、《形象与典型》,《美学与文艺评论集》、《蒋孔阳美学艺术论集》等专著。曾任中文系教授、博士导师,兼任中国美学学会副会长、上海美学学会会长、上海社科联副主席,中国作协理事等职。

目录信息

读后感

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用户评价

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我觉得,《美学新论》最难得之处在于它的“新”。作者在继承了传统美学思想的精髓的同时,又大胆地引入了许多新的视角和方法。他对“科技发展对美学的影响”的探讨,尤其让我眼前一亮。在信息爆炸、技术飞速发展的今天,我们如何去理解和定义美?作者提出了许多富有前瞻性的观点,例如他对“数字美学”的初步构想,让我看到了未来美学发展的无限可能。他没有将科技视为美学的对立面,而是探讨了科技如何为美学研究提供新的工具和新的灵感。这让我对未来的艺术创作和审美体验充满了期待。这本书让我意识到,美学研究并不是一成不变的,它需要不断地与时俱进,去适应和回应时代的变化。作者这种勇于探索、敢于创新的精神,给我留下了深刻的印象。

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我一直觉得,能够真正打动人心的作品,一定是在深度和广度上都有所追求。而《美学新论》恰恰做到了这一点。它不仅仅局限于某个艺术门类,而是将目光投向了更广阔的领域,从音乐、绘画、文学,到建筑、设计,甚至是自然景观和人际交往,无不涵盖其中。作者的视野是如此开阔,他能够从不同的学科和文化背景中汲取养分,为我们构建起一个多维度、立体化的美学体系。我尤其欣赏他在探讨“跨文化美学”时的独到见解。他并没有一味地强调西方或东方美学的优越性,而是强调不同文化背景下审美观念的差异性以及它们之间的相互借鉴和融合。这让我意识到,美是具有普遍性的,但同时也是具有地方性的,我们需要以开放的心态去理解和欣赏世界各地的美。在阅读过程中,我仿佛进行了一场跨越时空的文化旅行,接触到了许多我从未接触过的艺术形式和审美理念,极大地拓展了我的认知边界。这本书像一位博学的向导,带领我探索未知的领域,让我对“美”有了更全面、更包容的理解。

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这本书的结构安排非常清晰,逻辑性也很强。作者在论述过程中,总是能够层层递进,逐步深入,让读者更容易理解和吸收。他不仅提供了丰富的理论知识,还穿插了大量的案例分析,这些案例的选取都非常具有代表性,能够很好地印证作者的观点。我尤其喜欢他对“不同时代的美学思潮”的梳理。他能够清晰地勾勒出不同历史时期美学发展的脉络,指出它们之间的联系和区别。这让我对美学的发展史有了更宏观的认识,也更深刻地理解了当下美学思潮的形成。这种梳理和分析,不仅让我学到了知识,更让我学会了如何去思考和分析问题。这本书就像一位严谨的学者,用清晰的思路和丰富的证据,引导我一步步走进美学的殿堂。

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这是一本能够触动心灵的书,它不仅仅是在理性层面进行分析,更是在情感层面与读者产生共鸣。作者在书中分享了许多关于个人体验和感悟的片段,这些片段虽然看似零散,却共同构建起一个丰富的情感世界。我尤其喜欢他对于“孤独与美的关系”的描绘。他认为,在某种程度上,孤独可以成为一种孕育美的土壤,它让我们有机会静下心来,去倾听内心的声音,去感受那些被喧嚣所掩盖的情感。这让我回想起自己曾经在某个安静的夜晚,一个人漫步在湖边,看着月光洒在水面上,那种宁静又带着一丝忧伤的氛围,原来也是一种独特的美。书中那些充满诗意的语言,总能在不经意间触动我内心最柔软的部分,让我感受到一种温暖而深刻的连接。这本书让我明白,美不仅仅是客观的存在,更是主观的体验,是情感的流露,是灵魂的共振。

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一直以来,我对“美学”这个词都抱着一种既好奇又有些敬畏的态度。它似乎总是隐藏在象牙塔里,与日常生活若即若离。直到我翻开《美学新论》,才发现原来美学并非高高在上,而是渗透在我们生活的方方面面,从一首诗、一幅画,到一次偶遇、一段回忆,都蕴含着深刻的美学意义。这本书让我重新审视了自己对美的认知,它不像某些理论著作那样枯燥乏味,而是用一种非常亲切、引人入胜的方式,引导我一步步探索美的本质。作者在书中提出的许多观点,都让我脑海中闪过许多过往的片段,恍然大悟原来那些触动过我的瞬间,背后都有如此清晰的美学逻辑。例如,他对“瞬间之美”的阐述,让我联想到某个夏日午后,阳光透过树叶斑驳洒在地上的光影,那种短暂却又无比宁静的画面,原来这就是一种值得我们去捕捉和品味的美。又比如,他对“共鸣之美”的讨论,让我想到在某个音乐会上,当所有观众都沉浸在旋律之中,那种超越语言的共同感受,是多么强大的力量。这本书不仅仅是理论的堆砌,更是对我们情感和体验的深刻洞察,它教会我如何去发现隐藏在日常琐碎中的诗意,如何去理解那些难以言说的触动。我开始尝试着用一种更具审美的眼光去观察世界,去感受生活,也因此,我的生活变得更加丰富和有趣。

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这本书最大的亮点在于它能够将深奥的理论以通俗易懂的方式呈现出来,同时又保持了理论的严谨性。作者在处理一些复杂的美学概念时,总是能够找到恰当的比喻和解释,让原本抽象的理论变得鲜活起来。例如,他对““意义”与“形式”的关系”的阐释,用了一个非常有趣的例子,让我瞬间明白了它们之间微妙的联系。这种化繁为简的能力,是很多学术著作所欠缺的。它让更多的人能够接触到美学,理解美学,并从中获益。读完这本书,我感觉自己对美的理解不再是模糊不清,而是有了清晰的框架和具体的认识。它像一盏明灯,照亮了我通往美学世界的道路。

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这本书的文字功底真的非常扎实,读起来有一种浑然天成的流畅感。作者在叙述和论证的过程中,总是能够恰到好处地运用譬喻和类比,将抽象的美学概念变得具体而生动。我尤其喜欢他对“形式与内容辩证统一”这一论点的阐释,他没有简单地将两者对立起来,而是通过大量生动的案例,展示了形式如何在内容的基础上得以升华,以及内容又如何借由优美的形式得以传达。读到这里,我脑海中浮现出许多我喜爱的文学作品,那些拥有精妙情节和深刻思想的作品,往往也伴随着令人称道的语言和结构,两者相辅相成,才构成了真正的艺术瑰宝。例如,书中对某个古代雕塑的分析,让我看到了匠人如何在坚硬的石头中雕刻出生命的律动,每一处肌理,每一道弧线,都在诉说着一个关于力量与柔美的故事。这种将客观物象与主观审美情感巧妙结合的论述方式,让我对美学有了更深层次的理解,不再仅仅停留在“好看”或“不好看”的层面,而是能够去探究其内在的逻辑和价值。这本书不仅提升了我对艺术作品的鉴赏能力,更重要的是,它也让我学会了如何在生活中寻找和创造属于自己的美。

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在我看来,一本真正有价值的书,不仅仅是提供信息,更重要的是能够激发思考。而《美学新论》在这方面做得非常出色。作者提出的许多观点,都充满了挑战性,它们迫使我去反思自己一直以来习以为常的观念,去质疑那些理所当然的答案。例如,他关于““丑”的审美价值”的探讨,就让我大跌眼镜。我一直认为美就是美好,丑就是不美好,两者泾渭分明。但作者通过分析一些现代艺术作品,展示了“丑”在某些语境下也能产生强大的艺术感染力,甚至成为表达某种深刻思想的有力工具。这让我开始重新审视那些我曾经不屑一顾的“怪异”作品,去尝试理解它们背后可能蕴含的意义。这种敢于挑战传统、颠覆认知的勇气,正是这本书最吸引我的地方。它鼓励我用一种更批判、更独立的视角去审视美,去探究那些隐藏在表象之下的复杂性。读完这本书,我感觉自己的思维变得更加活跃,不再满足于浅尝辄止的答案,而是渴望去追问更多。

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读完《美学新论》,我感觉自己仿佛获得了一把开启生活之门的钥匙。它让我不再是被动地接受美,而是主动地去发现和创造美。作者在书中提供了许多实用的方法和建议,指导我们如何在日常生活中培养审美能力。例如,他鼓励我们要多去观察生活中的细节,去发现那些被我们忽略的美好。他建议我们要多去尝试不同的艺术形式,去拓展自己的审美体验。这些看似简单的方法,却能极大地提升我们对生活品质的感知。我开始尝试着在生活中加入一些“仪式感”,比如每天早晨为自己泡一杯香浓的咖啡,或者在工作的间隙欣赏一首优美的音乐。这些微小的改变,却让我的生活变得更加有滋味,更加充满乐趣。这本书让我明白,美学不仅仅是书本上的理论,更是实践中的智慧。

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我一直认为,一本好的图书,应该能够引发读者内心的共鸣,并激励读者去思考和行动。《美学新论》恰恰做到了这一点。作者在书中不仅仅是传递知识,更重要的是他分享了他对美的理解和感悟,这些感悟充满了人文关怀和哲学深度。他对于“美的普遍性与个体性的统一”的探讨,尤其让我印象深刻。他认为,尽管我们每个人对美的理解可能不尽相同,但存在着一些共通的审美原则,这些原则连接着我们,也构成了人类共同的精神财富。这让我感受到一种深刻的连接感,明白我们并非孤立的个体,而是在共同追求美的道路上相互连接。这本书不仅让我增长了见识,更让我对人生和世界有了更深刻的理解。

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常读常新

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| B83 /J51B

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脉络很清晰,但是在有些问题上意识形态的痕迹很重

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脉络很清晰,但是在有些问题上意识形态的痕迹很重

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