《王学通论:从王阳明到熊十力》一书是杨国荣周志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。这本著作有一些显著的特点：一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。第一系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。三、作者比较充分地掌握了第一手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷、提出自己的见解，因此《王学通论:从王阳明到熊十力》既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。
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读后感
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用户评价
论文所用太匆匆。。。。很多地方还需细读。杨公中西学夹叙夹议的方式，个人保留意见
评分王学脉络梳理，有些枯燥和吃力，很多古今中外相似思想的比较，通过比较确实更能领略其细微独特之处，不过总感觉还是似懂非懂吧…
评分论文所用太匆匆。。。。很多地方还需细读。杨公中西学夹叙夹议的方式，个人保留意见
评分因对王阳明心学中“致良知”中的良知的困惑，在教授的推荐下，阅读此书。 但是遍寻此书，仍未解我惑。 关于良知 良知，即道德。我认为道德是个发展的概念。在不同的历史阶段下，道德是变化的。在不同的主体出发下（人、兽、自然）道德观点也是不一样的。道德是存在纠缠，是非不清的边界的。所以就没有一个不变的标准，让我去恪守，去靠近，去追寻。 我的人生意义还是自己赋予的。 或者说我现在的认识是认为人类或有意或无意的一切行为是一场无意义的闹剧。 关于心，理，物： 1.我认为物是独立存在的，心是发于人的独特事物，理依附于心。物和心相互独立，又有相互联系。即，物（独立）<-相互联系->心(独立)=理。 2.是否有心之外的世界的问题，或者说是否物独立于心，这个问题至还未有确切解释。 耗时50min。
评分对王学及其前后历史脉络的一个梳理。从理论的具体内容出发，纵观王学内容与精神的历史演变。思路清晰，见解独到。
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