具体描述
上世纪八十年代关于《传习录》研究有两部重要著作，一部是陈荣杰的《传习录详注集评》，另一部就是邓艾民的此书。邓着在《传习录》个版本的把握以及在文字出典的注释方面虽然稍逊于陈着，但最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘，同时将《传习录》上中下三卷打通，对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨，这就为从整体上把握阳明思想提供了极大的方便。
作者简介
作者：（明代）王阳明
邓艾民（1920—1984），1920年生于湖南邵阳市，1939—1945年昆明西南联大哲学系学生，1946—1950年北京西洋哲学编译委员会译员，1950—1956年教育部大学司任职，1956—1984年北京大学哲学系教员、副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲学研究》、《传习录注疏》。
目录信息
序二
传习录序
传习录上
传习录中
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书
又
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
二
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
传习录下
后记
· · · · · · (收起)
读后感
早就想看这本书了。 请教一下读过这本书的朋友。2012年上海古籍出版社版的《传习录注疏》 这是简体横排版，还是繁体竖排版？ 上世纪八十年代关于《传习录》研究有两部重要著作，因各种原因，今天仍未有超过他们的著作问世，一部是陈荣捷的《传习录详注集评》，另一部就...
评分《论语》以“学而”为第一章，开篇孔子就循循善诱地说：“学而时习之，不亦说乎？”孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是专辟一章“劝学”来讨论为学问题，可见“为学”在儒家的学说中有很重要的位置，虽然他们...
评分《传习录注疏》是上海古籍出版的邓艾民注解本，早期曾以油印本作为北大哲学系研究生的教材，陈来认为此书“可以说代表了九十年代中国大陆王阳明研究的水平”。从全书的特色来看，邓先生将《王文成公全书》以及其他与本书相关的材料分别注解在相关段落下，以王解王，从而交相呼...
评分阳明一生于事功方面取得了很大的成绩，《明史》评价他“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者”，然“誉满天下，谤亦随之”，阳明也遭受到了常人难以预料、难以忍受的诽谤诬陷。但从另外一个方面看，阳明正是“人要在此等时磨炼”，“即知即行”，最终“因明至诚，以进于圣人...
评分首先，《传习录》和《传习录注疏》是两样事。可惜的是《传习录注疏》的序文有两篇，都没有点到这个，所以文史基础差的读者会绕开这个好书！《传习录》是王阳明先生和弟子编的言行录与书信录，是宣传和展示其学术思想的。而《传习录注疏》是邓艾民先生所作注疏。 第二，要读王阳...
用户评价
在信息爆炸的时代，能够找到一本如此注重引注和溯源的书籍实属难得。这本书在每一处关键的论点或引述后面，都有详尽的注释和出处标注，这体现了作者极高的学术严谨性。我花了一些时间去查证其中几处标注的文献，发现其引用来源广泛且权威，这极大地增强了我对全书结论的信任度。特别是那些关于版本校勘或史料辨析的部分，其注释的细致程度令人叹为观止，几乎可以作为研究方法论的范本。对于那些想深入探究原始文本的读者来说，这种详实的支撑体系是不可或缺的基石。它不仅满足了好奇心，更建立起了一道坚固的学术诚信的桥梁，让读者能够放心地沿着作者开辟的路径继续探索。
评分我必须强调一下这本书的语言风格，它实在是太具有感染力了。作者似乎有一种魔力，能够将晦涩难懂的理论用一种既典雅又鲜活的口吻表达出来。行文中不时出现的精妙比喻和生动的案例，仿佛带着读者穿越时空，亲身体验当时的语境和情境。我发现自己常常会因为一句精准的描述而停下来，反复咀嚼其中的韵味。这种文笔不是那种僵硬的学术腔调，而是充满了人文关怀和思考的温度，读起来一点也不枯燥，反而让人越发沉浸。它不像是在“告知”你知识，而更像是在“对话”你，引导你一起去探索真理的幽微之处。对于长期阅读干燥的专业文献的读者来说，这本书无疑是一股清新的甘泉，让人精神为之一振。
评分这本精装本的书籍，光是拿到手里就能感受到一种沉甸甸的历史感。装帧设计得很考究，米黄色的纸张散发着淡淡的书墨香，让人忍不住想立刻翻开阅读。我尤其欣赏它的排版，字体选择很大方得体，既有古典韵味又不失现代的易读性，页边距的处理也很舒服，阅读起来眼睛不容易疲劳。书脊上的烫金字体在灯光下泛着低调的光泽，拿在书架上也是一件赏心悦目的陈设。装帧的细节之处，比如封面与书脊的接合处处理得非常牢固，看得出制作工艺的精良。对于热爱实体书的读者来说，光是触摸和翻阅的过程本身就是一种享受，让人更能沉浸在文字构建的世界里。这种对物料和工艺的重视，体现了出版方对读者体验的尊重，也让这本书的收藏价值大大提升。每次拿起它，都觉得是在进行一场与知识的郑重会晤，而不是草草翻阅。
评分这本书给我带来的最大启发，不在于知识的增量，而在于思维方式的重塑。它没有直接给出标准答案，而是巧妙地展示了如何提出更深刻的问题，以及在面对复杂议题时应有的批判性视角。作者似乎总是在提醒读者，任何结论都应置于特定的历史和文化脉络下考察，切忌用当下的标准去简单评判古人。这种动态的、多维度的审视角度，彻底打破了我原本对某些概念的刻板印象。读完之后，我发现自己在观察周围的世界时，也变得更加审慎和包容，不再轻易下定论。这本书更像是一面镜子，映照出我思维中的盲区和局限，促使我不断地自我修正和提升，这才是真正有价值的阅读体验。
评分这本书的内容结构安排得极为清晰，作者的叙事逻辑简直是教科书级别的范本。从宏观的背景介绍到微观的细节剖析，每一步的过渡都自然流畅，几乎不需要读者费力去梳理脉络。特别是作者在论述复杂概念时所采用的那种层层递进的分析方法，让人感觉就像是跟着一位技艺高超的向导在迷宫中穿行，每转一个弯都能豁然开朗。章节之间的呼应和贯穿全书的主题线索设置得非常巧妙，读到后半部分时，前文那些看似零散的论点开始像拼图一样完美契合，形成一个宏大而完整的知识体系。这种写作上的匠心独运，极大地提升了阅读的满足感，让我愿意一口气读完，而不是中途停下来查阅资料或整理思绪。它不仅是知识的传递者，更像是一部结构精妙的艺术品。
评分国学经典，可惜邓氏编撰稍枯燥
评分一些概念上的关联和辨析还需要反复玩味。不过最关键的还是，如何用阳明学来指导自己的生活？如何在现代社会生活中落实阳明教诲？此生的希望，是这些古圣贤的指点能融入自己血液
评分读书会用书。对这书，如果只给一句话评论的话，我给：没功劳，有苦劳。说是「注疏」，其实编者既没「注」多少，「疏」更是不存在的，编者绝大多数时间就是在搬运「相关的」其他文献抄在后面供人参考，所以乍一看满眼全是「参见」、「语本」，然后就是大段引文——我给「相关的」打了引号是因为你读完后会发现大量的其实压根没什么关系，令人怀疑到底是编者没读懂阳明在说什么，还是编者觉得自己太懂阳明了要教读者如何扩展阅读，当然也有可能是后人整理手稿时给编乱了；又，编者所引的佛教内容，大部分生拉硬套，看到相似的文字就贴过来，其实内容是八竿子打不着的。除此之外，编者有时不太诚实，有些说法明显抄自前代注家却不标明出处，结果前代注家一错就跟着错，特别尴尬。总之这本书作为「注疏」完全是失败的，但作为一本资料集可以说差强人意。
评分可以感知王阳明的伟大，完整的一个圣人，中国文人士人的楷模典范。同时承认，很多内容看不懂，读一遍两遍还理解不了。
评分阳明先生少耽于辞章之学，后又溺于二氏之学，虽然后来服膺儒学，传习录中有很强的思辨性和逻辑性，明显带有佛道之风，过往将其归于主观唯心，未免太偏颇，传习录需时时翻阅，该书注释也精当
