具体描述
本书上下两编采用不同的体例。上编，重在描述辛稼轩在清代词史上之于词人创作方面的影响，故以地域影响并兼顾时间之流变为论述视角，重点描述山左词坛和江左词坛的创作状况，尤以清初词坛为描述重心；下编，重在词学理论中之于稼轩词的探讨及其对清人词学观影响的理论总结。
作者简介
朱丽霞，山东淄博人，1966年12月生，1994年北京大学访问学者，1997年6月获杭州大学硕士学位，20．03年6月获浙江大学博士学位，2003年至今在苏州大学文学院博士后流动站从事博士后研究工作。先后在《北京大学学报》、《齐鲁学刊》等刊物发表了《松江宋氏家族与几社之关系》、《从华亭之游看余怀遗民情结》、《辛稼轩“悲剧的诞生”》、《透过窗口一从<纽约时报>的视角看晚清废除科举的必要》等学术论文二十余篇。
目录信息
第一节 稼轩的经典化及读者反应……………………1
第二节 清代稼轩接受史之研究策略…………………14
上编创作中的稼轩接受……………………………………24
第一章易代之际的词坛与稼轩接受……………………25
第一节 时代风会与学术
——稼轩接受之背景………………………25
第二节 学术的宗宋思潮与稼轩“关注” ……………33
第三节 “稼轩风”与清词中兴………………………38
第四节 民词中的“稼轩风”——以王船山、吴梅村为例…………………46
第二章百家腾跃中的稼轩接受…………………………67
第一节 “稼轩、东坡之间”的关陇词人——孙枝蔚…………………………………67
第二节 东北流人与“稼轩风”——以吴汉槎为例…………………………76
第三节 西陵词人丁澎对稼轩的“心律认同” ………87
第四节 与“稼轩之神味差浑洽”的周在浚——兼及中州词人的稼轩接受………………94
第三章清初山左词人与稼轩精神的追寻………………107
第一节 清初山左遗民创作概况………………………110
第二节 山左词人对江南词坛的影响——以莱阳文士为中心……………………114
第三节 曹贞吉与“稼轩风”…………………………151
第四章阳羡词派对“稼轩风”的鼓荡…………………160
第一节 阳羡词派接受稼轩的背景探源………………161
第二节 阳羡词人与“稼轩风”………………………168
第三节 “青兕”后身的迦陵与稼轩…………………181
第四节 阳羡晚期与稼轩
——以蒋士铨为例…………………………202
第五节 阳羡词派分化中的稼轩接受…………………210
第五章广陵总持——王渔洋的词体期待与稼轩接受…219
第一节 渔洋的东南交游及词坛影响…………………221
第二节 渔洋词坛中心与稼轩走向“边缘”…………226
下编词论中的稼轩接受……………………………………240
第一章清初词论与稼轩…………………………………240
第一节 清初辛稼轩词史地位之评估…………………240
第二节 从云间之流变看稼轩之接受…………………255
第三节 西陵词派与稼轩………………………………263
第二章乾隆盛朝——稼轩的“边缘”位置……………276
第一节 浙派词学观探源………………………………278
第二节 浙派词学观与稼轩……………………………286
第三节 从浙西派之“变”看稼轩……………………297
第四节 蒋敦复词学视野的转变与稼轩论……………306
第五节 浙派晚期对稼轩的重新审视…………………31l
第三章嘉、道词坛与稼轩接受…………………………32l
第一节 常派词学观背景探视…………………………330
第二节 张惠言以经治词及稼轩论……………………338
第三节 常州词派对稼轩的认同——周济词论及其稼轩“阅读” …………354
第四节 刘熙载对稼轩的“人格”解读………………376
第四章同光词坛与稼轩接受……………………………393
第一节 谢章铤的稼轩研究……………………………396
第二节谭献对稼轩的“界说”………………………418
第三节 陈廷焯对稼轩的独特审视……………………431
第四节 清末词坛辛派之殿军——文廷式……………446
第五节 晚清四大家的稼轩接受——以王鹏运、况周颐为中心……………462
第五章世纪之交词学转型中的稼轩接受………………496
第一节 近代词论的曙光………………………………496
第二节 新理论的冲击
——王国维的稼轩“重读” ………………503
第三节 梁启超的稼轩接受……………………………523
第六章从清代词选看稼轩词之接受……………………546
第一节 清初词选与稼轩词接受“境遇”……………550
第二节 浙派崛起中的稼轩“彷徨”…………………566
第三节 清中期词选与稼轩词之受“冷遇”…………577
第四节 晚清的“末世情怀”与“稼轩”关注………589
附编稼轩经典文本接受史述略……………………………602
第一章 《永遇乐·京口北固亭怀古》之接受境遇……602
第一节 “四十三年”的追寻…………………………604
第二节 词旨的论争……………………………………609
第三节 典故的困境……………………………………615
第二章 《菩萨蛮·书江西造口壁》之诠释史…………623
第一节 “本事”背景的追寻…………………………624
第二节 “西北”之诠解………………………………633
第三节 “长安”之情结………………………………641
第四节 “鹧鸪”之关怀………………………………645
第三章 《摸鱼儿·晚春》的诠释历程…………………649
参考文献………………………………………………………661
后 记………………………………………………………676
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本《清代辛稼轩接受史》的出版，无疑为我们深入了解辛弃疾在清代学术思潮中的流变提供了一份极具价值的参阅。我拿到这本书后，首先被其扎实的史料功底所吸引。作者显然花费了大量心血，爬梳了清代不同时期关于辛弃疾评论的奏折、文集、笔记乃至地方志中的蛛丝马迹。阅读过程中，我仿佛置身于那个文人墨客争鸣的年代，看他们如何从辛弃疾的词作中汲取政治抱负的投射，或是如何从其家国情怀中寻求自身安身立命的哲学依据。尤其对那些早期零星记载的整理和串联，使得原本散落在各处的思想火花得以汇集成清晰的脉络。这种梳理工作看似枯燥，实则极为考验学者的眼力和耐心，而本书的作者显然在这方面表现出了卓越的专业素养。它不仅仅是简单地罗列“谁说过什么”，而是深入挖掘了不同流派——比如考据学派、桐城派乃至晚清的维新思潮——对辛弃疾的解读侧重点有何不同，这种差异背后的时代动因是什么，这才是真正令人拍案叫绝之处。全书结构严谨，逻辑推进自然流畅，让人在浩如烟海的史料中，依然能清晰地把握住辛弃疾形象在清代“被塑造”和“被消费”的全过程。
评分总而言之，这本书的问世，标志着清代文人对辛弃疾研究领域的一个重要进展。它跳出了传统上仅从词风、流派角度审视的窠臼，转而构建了一个动态的、立体的“接受场域”。我个人非常欣赏作者在论述中展现出的一种深沉的文化自觉：即清代的士人并非是被动地继承前代评价，而是在自身的时代困境中，主动地、批判性地重塑了辛稼轩的形象。这种重塑的过程，既是对辛弃疾文学成就的肯定，也是清代文人自身身份认同焦虑的外化。全书论证层层递进，从早期零星的提及，到中期成为特定思想流派的旗帜，再到晚期升华为民族精神的象征，其历史轨迹描绘得清晰而有力。对于任何对清代文学史、思想史乃至文化接受史感兴趣的读者来说，这都是一部不容错过的案头重器，其提供的洞见，足以启发我们重新审视所有经典作家的“不朽”是如何在历史的不断回响中铸就而成的。
评分读罢此书，我最大的感受是其对“接受美学”视角运用的精妙。很多研究古典文学的著作，往往聚焦于文本的内在价值或作者生平，但这本书却成功地将焦点转移到了“读者”身上，即清代士人如何“使用”辛弃疾。这提供了一种全新的解读框架。比方说，书中对乾隆时期某几位词臣如何选择性引用辛弃疾的“忠君”之意，而避开其“抗金”的激进色彩，进行了入木三分的剖析。这种“选择性遗忘”或“策略性强调”，实则反映了清代文人维护自身政治安全与学术声誉的微妙平衡。作者没有简单地谴责这种现象，而是将其置于清代特有的文化高压环境下去审视，使得评价多了一层历史的厚重感和复杂性。书中对晚清时期，特别是戊戌变法前后，辛弃疾作为一种“民族精神符号”的再发现与再阐释，描摹得尤为生动。仿佛看到，在那个急需振聋发聩之声的时刻，辛弃疾那“金戈铁马”的意象是如何被重新激活，并转化为一股推动变革的文化暗流。阅读体验是极具启发性的，它告诉我，文学经典从来不是静止的，而是随着时代的需要，不断被历史的洪流所重新定义。
评分如果从学术规范的角度来看，本书的文献注释和考据工作达到了极高的水准，让人不得不佩服作者的治学态度。每每引用清人的某段评论，其出处都标注得清清楚楚，极大地方便了后来的研究者进行交叉验证和进一步的学术拓展。但我认为，本书最让人回味无穷的，是其对“情感接受”这一维度的挖掘深度。辛弃疾的词，素以慷慨激昂著称，书中清晰地展示了清代士人如何通过阅读这些词句，来调节自身在科举压力、仕途坎坷甚至家族变故中的情绪。有些段落描写了士人如何沉溺于辛弃疾的悲愤，以此来宣泄被压抑的政治理想；另一些则展现了如何从中汲取“知其不可为而为之”的坚韧。这种对个体情感体验的捕捉，使得原本偏向“思想史”的研究，增添了一层浓厚的人文关怀色彩。它让我们看到，学术成果不仅仅是理性的建构，更是特定历史时期一群知识分子精神世界的真实投射。这本书，可以说是架起了一座沟通古人情感与今人理解的桥梁。
评分这本书的行文风格，相较于一般严肃的学术专著，显得更为灵动，这得益于作者对细节描摹的娴熟。我特别欣赏其中对于具体“个案”的挖掘。例如，书中详细考证了某位地方官员在修建园林时，如何模仿辛弃疾词中描绘的意境来布局景观，并将这种“空间想象”与其个人的政治抱负联系起来。这种将宏大的“接受史”与微观的“文化实践”相结合的手法，极大地增强了文本的说服力和趣味性。它不再是冰冷的文献堆砌，而是鲜活的历史场景再现。更重要的是，作者在处理不同地区、不同派系对辛弃疾的不同理解时，展现出极高的中立性和审慎性。他并未急于断言哪种接受方式更“正确”，而是致力于还原当时语境下，为何会产生这种解读差异。这种对文化多元性的尊重，使得全书的论述显得更为丰满和圆融。它让读者意识到，清代文人对辛弃疾的“接受”本身，就是一场多声部的合唱，各有各的旋律和节奏，共同构筑了那个时代的文化图景。
评分三星半，胜在资料丰富，论述弱了一些，感觉可以从中挖掘出不少题目，也算功德一件。
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