具体描述
十七世纪是中国书法史由帖学转进为碑学的关键时期，而傅山是其中的代表性人物。不同于以往治书法史的学者，本书作者白谦慎并不孤立地探讨傅山的书法，而是将之置于整个时代的文化架构中，藉由学术思想、物质文化、印刷文化之发展史的角度，由经历了明清易代之痛的遗民情结的角度，来观察、诠释傅山的生活，以及由之生发的学术观念与艺术创作。在试图重新勾勒傅山的生活经验之际，作者不仅对中国书法史的这个转折，也对十七世纪的中国文化世界，提供了全新的关照。凡有兴趣于明清易代之际中国社会之各侧面的读者，此书亦为必读的作品。
此书英文、中文繁体字版甫出，即引起海内外学术界的热切关注，被评为“迄今为止研究单个艺术家的最优秀的著作之一”。
作者简介
白谦慎。1978年考入北京大学国际政治系，1982年毕业后留校任教。1986年赴美国罗格斯大学攻读比较政治博士学位，1990年获硕士学位后转至耶鲁大学攻读中国艺术史。1996年获博士学位。1995—1997年任教于西密执安大学艺术系。1997年至今任教于波士顿大学艺术史系，2004年获终身教授职位。 主要著作有《傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变》(哈佛大学亚洲中心，2003年)，《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人书画》(与张子宁等合作。佛利尔美术馆，2003年)，《傅山的交往和应酬——艺术社会史的一项个案研究》(上海书画出版社，2003年)，《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》(湖北美术出版社，2003年)。《兰亭论集》(与华人德合编。苏州大学出版社，2000年)。
目录信息
谢辞
致中文读者
导言
第一章 晚明文化和傅山的早年生活
晚明：一个多元的时代
尚“奇”的晚明美学
董其昌和晚明书家
古代经典权威的式微
文人篆刻对书法的影响
日益紧迫深重的危机感
傅山在明代的生活
第二章 清代初年傅山的生活和书法
动乱的年代
傅山同仕清汉官的关系
历史记忆的典藏
颜真卿的感召力
支离和丑拙
晚明文化生活的遗响
第三章 学术风气的转变和傅山对金石书法的提倡
1660—1670年代山西的学术圈
学术的新趋势
学术思潮对书法的影响
清初的访碑活动
碑学思想的萌芽
打破唐楷图式
南方的回应
第四章 文化景观的改变和草书
傅山的晚年生活
博学鸿儒特科考试
傅山的行草与草书
结语
图版目录
主要参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
在梁羽生笔下，傅山是武艺高强的侠客；在医学历史上，他是妙手回春的大医，而在白先生的书里，他则是观察十七世纪中国书法的窗口。在《傅山的世界》里，白先生用了以点带面的手法，打开了17世纪书法现象赖以生成的广阔文化景观，让人读完不由生出“卷开天地远、思静入苍茫...
评分 评分1685年，年近八十的傅山在山西太原去世，在临终前他所撰写的《辞世贴》里有“真返自然”“礼不我设”“不讣不告”语。这位生活在明清鼎革之际而对后世书画和医学界均有重大影响的泰斗级大师最终以这样的一种方式呈现了自己存在的意义。 小说家李锐在新近的一篇文章里这样评价着...
评分寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧直率勿安排。這是傅山的書法美學觀。這個觀點在十七世紀無疑是太超前了，即便是現在，能欣賞傅山《薔盧妙翰》中支離的楷書部份的人估計也不多。我自己也不太能欣賞傅山這類有著實驗性傾向的藝術作品，特別是他故意寫一些沒幾個人認識的異...
评分1685年，年近八十的傅山在山西太原去世，在临终前他所撰写的《辞世贴》里有“真返自然”“礼不我设”“不讣不告”语。这位生活在明清鼎革之际而对后世书画和医学界均有重大影响的泰斗级大师最终以这样的一种方式呈现了自己存在的意义。 小说家李锐在新近的一篇文章里这样评价着...
用户评价
修行106th，傅山的世界是指傅山所生活的整个时代，全书写了晚明清初的文人与书画的倾向与特点，文人尤其是后期遗民群体的生活状况与心理状态，就傅山对赵孟頫与颜真卿书法之选择与其著名的四宁四勿理论做了极好的解释，这本书太好了，明末清初的求奇思想一是因为王氏心学引起的对个性的高度尊崇，二是因为市场与文人画结合所造就的偏标新立异造特色，三是因为对经典对权威的尊崇遵循之心大大减弱，这是时代特点，产物就是王铎傅山倪元璐乃至后期金农等人的书法。坦言之，傅山的支离老残美我欣赏不来，那时代我最喜欢的还是前期的董其昌，后期的倪元璐，不过傅山还是让我深深尊敬的，为学识，也为气节，更为他的赠陈谧草书册页一幅第一次让我感受到了草书的魅力，如是
评分对十七世纪中国书法的探讨，涵盖了相当广泛的社会文化现象，例如：明清鼎革后，明遗民的艺术是如何回应了当时的政治情势。政治环境和艺术品味之间有著何种关系。学术风气的改变又是怎样地影响了清初美学观念的形成。除了采用艺术史研究最常用的风格分析外，还借鉴了物质文化、印刷文化、学术思想史等领域的理论研究方法和成果。”对明清之际的文化现象、社会风俗、政治状况以及人际关系都作了较为详尽的历史考察，其主要发明在以下三个方面：一、晚明尚“奇”的文化现象和明末清初书法中的异体字问题及“臆造性”临摹问题。二、傅山和仕清汉官的关系问题。三、1660至1670年山西学术圈与学术风气的问题。
评分这一个系列都是不错的，其中还有一本点评《长物志图说》的，值得买来一看。
评分修行106th，傅山的世界是指傅山所生活的整个时代，全书写了晚明清初的文人与书画的倾向与特点，文人尤其是后期遗民群体的生活状况与心理状态，就傅山对赵孟頫与颜真卿书法之选择与其著名的四宁四勿理论做了极好的解释，这本书太好了，明末清初的求奇思想一是因为王氏心学引起的对个性的高度尊崇，二是因为市场与文人画结合所造就的偏标新立异造特色，三是因为对经典对权威的尊崇遵循之心大大减弱，这是时代特点，产物就是王铎傅山倪元璐乃至后期金农等人的书法。坦言之，傅山的支离老残美我欣赏不来，那时代我最喜欢的还是前期的董其昌，后期的倪元璐，不过傅山还是让我深深尊敬的，为学识，也为气节，更为他的赠陈谧草书册页一幅第一次让我感受到了草书的魅力，如是
评分安足语字中之天！
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