白謙慎。1978年考入北京大學國際政治係,1982年畢業後留校任教。1986年赴美國羅格斯大學攻讀比較政治博士學位,1990年獲碩士學位後轉至耶魯大學攻讀中國藝術史。1996年獲博士學位。1995—1997年任教於西密執安大學藝術係。1997年至今任教於波士頓大學藝術史係,2004年獲終身教授職位。 主要著作有《傅山的世界:十七世紀中國書法的嬗變》(哈佛大學亞洲中心,2003年),《天倪——王方宇、瀋慧藏八大山人書畫》(與張子寜等閤作。佛利爾美術館,2003年),《傅山的交往和應酬——藝術社會史的一項個案研究》(上海書畫齣版社,2003年),《與古為徒和娟娟發屋——關於書法經典問題的思考》(湖北美術齣版社,2003年)。《蘭亭論集》(與華人德閤編。蘇州大學齣版社,2000年)。
十七世紀是中國書法史由帖學轉進為碑學的關鍵時期,而傅山是其中的代錶性人物。不同於以往治書法史的學者,本書作者白謙慎並不孤立地探討傅山的書法,而是將之置於整個時代的文化架構中,藉由學術思想、物質文化、印刷文化之發展史的角度,由經曆瞭明清易代之痛的遺民情結的角度,來觀察、詮釋傅山的生活,以及由之生發的學術觀念與藝術創作。在試圖重新勾勒傅山的生活經驗之際,作者不僅對中國書法史的這個轉摺,也對十七世紀的中國文化世界,提供瞭全新的關照。凡有興趣於明清易代之際中國社會之各側麵的讀者,此書亦為必讀的作品。
此書英文、中文繁體字版甫齣,即引起海內外學術界的熱切關注,被評為“迄今為止研究單個藝術傢的最優秀的著作之一”。
——复古型文化 用我的家乡话说,傅山成熟期那些杂书卷册,如《啬庐妙翰》(P162—167),就是“怪打巫式”的,属于一个衰乱时代的风骚。虽然作者借助傅山其人放大“帖学独尊向碑帖并存转变”的书史结构转型,或者“碑学成长壮大历程”这一艺术生长机制...
評分晚明清初风气之变,论者颇多,此书此书独辟蹊径,传闻以名冠三晋之朱衣道人傅青主。 道人本不名一家,所交亦多时彦,而白氏但立论以书,道人心境,于是乎昭然纸上:其始步趋于赵,而后专务异奇,相竞绚烂。既经鼎革,遂访古寄思而复归平淡,虽间有草乱,亦乃应酬故为也。以至...
評分《啬庐妙翰》,这也许是书法史上最奇特难解的一件作品了:真、草、行、篆、隶混杂而书,其间不时出现奇奥的古体字,艰涩的异体字和不知所起的古篆。一个浅显的“于”字就有三四种书写方式,“天地”两字竟是用卦象代替,另几处甚至夹杂着作者自创的字形。细观书风,时而洗练豪...
評分在梁羽生笔下,傅山是武艺高强的侠客;在医学历史上,他是妙手回春的大医,而在白先生的书里,他则是观察十七世纪中国书法的窗口。在《傅山的世界》里,白先生用了以点带面的手法,打开了17世纪书法现象赖以生成的广阔文化景观,让人读完不由生出“卷开天地远、思静入苍茫...
評分之前听人推荐过这本书,亦听说是研究单个艺术家最好的学术著作之一,于是我就在某个冬夜诚惶诚恐地翻开了它。可悲的是,我一点也不懂书法,俗物一个,所以只能是隔靴搔搔历史的痒了。 傅山是明末清初那个神奇时代环境培育出来的奇人,观摩他晚年的行草,字居然可...
寜拙勿巧,寜醜勿媚,寜支離勿輕滑,寜直率勿安排。——傅山
评分是斷代史的獨特切片,是理解書法的進階書,也是藝術史研究高度的標杆。
评分修行106th,傅山的世界是指傅山所生活的整個時代,全書寫瞭晚明清初的文人與書畫的傾嚮與特點,文人尤其是後期遺民群體的生活狀況與心理狀態,就傅山對趙孟頫與顔真卿書法之選擇與其著名的四寜四勿理論做瞭極好的解釋,這本書太好瞭,明末清初的求奇思想一是因為王氏心學引起的對個性的高度尊崇,二是因為市場與文人畫結閤所造就的偏標新立異造特色,三是因為對經典對權威的尊崇遵循之心大大減弱,這是時代特點,産物就是王鐸傅山倪元璐乃至後期金農等人的書法。坦言之,傅山的支離老殘美我欣賞不來,那時代我最喜歡的還是前期的董其昌,後期的倪元璐,不過傅山還是讓我深深尊敬的,為學識,也為氣節,更為他的贈陳謐草書冊頁一幅第一次讓我感受到瞭草書的魅力,如是
评分寜拙勿巧,寜醜勿媚,寜支離勿輕滑,寜直率勿安排。——傅山
评分不僅僅是清代書法藝術史研究的一部經典,對於明清鼎革之際當時士人遺民的複雜心態也進行瞭深刻的分析
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