傅山的世界 在線電子書 圖書標籤: 書法  藝術史  傅山  藝術  白謙慎  曆史  傅山的世界  生活・讀書・新知三聯書店   

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對十七世紀中國書法的探討，涵蓋瞭相當廣泛的社會文化現象，例如：明清鼎革後，明遺民的藝術是如何迴應瞭當時的政治情勢。政治環境和藝術品味之間有著何種關係。學術風氣的改變又是怎樣地影響瞭清初美學觀念的形成。除瞭采用藝術史研究最常用的風格分析外，還藉鑒瞭物質文化、印刷文化、學術思想史等領域的理論研究方法和成果。”對明清之際的文化現象、社會風俗、政治狀況以及人際關係都作瞭較為詳盡的曆史考察，其主要發明在以下三個方麵：一、晚明尚“奇”的文化現象和明末清初書法中的異體字問題及“臆造性”臨摹問題。二、傅山和仕清漢官的關係問題。三、1660至1670年山西學術圈與學術風氣的問題。

《與古為徒和娟娟發屋》裏很多概念在這本書裏得到瞭深化的、學理性的闡釋。對於“奇”、“狂”、“拙”、“醜”、“舊”的推崇也進一步從對審美品格的要求進入瞭對意識形態觀念的考察。白謙慎對於文化外圍的考察極富啓發，很明顯也是西方的研究路子，能夠跳齣就事論事的圈子，進入一種更具世界性與整體性的格局中審視問題，自然也使我進一步思考傳統文學研究的缺憾所在。對碑的部分討論繼承瞭巫鴻“紀念碑性”的概念。此書讀瞭一月有餘，不易。

中國人對於本國文化和傳統的漠視，是一種西化的結果； 革命的馬列隻是西方哲學的一個小的分支，站在中西哲學的彼岸，我們應該有所判斷和思考； 曆史對於我們是難解的問題，在中國現代教育中去中國化的程度很深， 我們知道的曆史都是一些片段式的，沒有給以真正的解答； 明朝和清朝的斷代是中國文化和文明的一個非常的時間，我們如何真正理解那段塵封的曆史，就是非常的判斷

修行106th，傅山的世界是指傅山所生活的整個時代，全書寫瞭晚明清初的文人與書畫的傾嚮與特點，文人尤其是後期遺民群體的生活狀況與心理狀態，就傅山對趙孟頫與顔真卿書法之選擇與其著名的四寜四勿理論做瞭極好的解釋，這本書太好瞭，明末清初的求奇思想一是因為王氏心學引起的對個性的高度尊崇，二是因為市場與文人畫結閤所造就的偏標新立異造特色，三是因為對經典對權威的尊崇遵循之心大大減弱，這是時代特點，産物就是王鐸傅山倪元璐乃至後期金農等人的書法。坦言之，傅山的支離老殘美我欣賞不來，那時代我最喜歡的還是前期的董其昌，後期的倪元璐，不過傅山還是讓我深深尊敬的，為學識，也為氣節，更為他的贈陳謐草書冊頁一幅第一次讓我感受到瞭草書的魅力，如是

《與古為徒和娟娟發屋》裏很多概念在這本書裏得到瞭深化的、學理性的闡釋。對於“奇”、“狂”、“拙”、“醜”、“舊”的推崇也進一步從對審美品格的要求進入瞭對意識形態觀念的考察。白謙慎對於文化外圍的考察極富啓發，很明顯也是西方的研究路子，能夠跳齣就事論事的圈子，進入一種更具世界性與整體性的格局中審視問題，自然也使我進一步思考傳統文學研究的缺憾所在。對碑的部分討論繼承瞭巫鴻“紀念碑性”的概念。此書讀瞭一月有餘，不易。

《啬庐妙翰》，这也许是书法史上最奇特难解的一件作品了：真、草、行、篆、隶混杂而书，其间不时出现奇奥的古体字，艰涩的异体字和不知所起的古篆。一个浅显的“于”字就有三四种书写方式，“天地”两字竟是用卦象代替，另几处甚至夹杂着作者自创的字形。细观书风，时而洗练豪...  

在翻开《傅山的世界》前，我非常担心这样一本涉及书法史的书会不会过于艰涩而无法一气读完，可非常出乎意料的是，我花了两天通读了一遍，其中有几个章节我看了两三遍，如尚“奇”的明清美学、董其昌和晚明书家、颜真卿的感召力、支离和拙丑，不可否认这些章节写得非常精彩，让...  

在梁羽生笔下，傅山是武艺高强的侠客；在医学历史上，他是妙手回春的大医，而在白先生的书里，他则是观察十七世纪中国书法的窗口。在《傅山的世界》里，白先生用了以点带面的手法，打开了17世纪书法现象赖以生成的广阔文化景观，让人读完不由生出“卷开天地远、思静入苍茫...  

#读书札记#白谦慎《傅山的世界》 2014年春节，小假七天，往返于湖南、陕西之间，虽舟车甚烦，然欢愉之事亦多，其间未顷刻忘读书之事耳。年初五，陕西，雪，夜读白谦慎《傅山的世界》，略记笔记如下，聊以自适耳！ 1、晚明城市文化尚“奇”的审美时尚，为书法上的尚“奇”之风...  

晚明清初风气之变，论者颇多，此书此书独辟蹊径，传闻以名冠三晋之朱衣道人傅青主。 道人本不名一家，所交亦多时彦，而白氏但立论以书，道人心境，于是乎昭然纸上：其始步趋于赵，而后专务异奇，相竞绚烂。既经鼎革，遂访古寄思而复归平淡，虽间有草乱，亦乃应酬故为也。以至...