傅山的世界 在線電子書 圖書標籤: 書法 藝術史 傅山 藝術 白謙慎 曆史 傅山的世界 生活・讀書・新知三聯書店
發表於2024-11-22
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重讀一過,大贊...
評分修行106th,傅山的世界是指傅山所生活的整個時代,全書寫瞭晚明清初的文人與書畫的傾嚮與特點,文人尤其是後期遺民群體的生活狀況與心理狀態,就傅山對趙孟頫與顔真卿書法之選擇與其著名的四寜四勿理論做瞭極好的解釋,這本書太好瞭,明末清初的求奇思想一是因為王氏心學引起的對個性的高度尊崇,二是因為市場與文人畫結閤所造就的偏標新立異造特色,三是因為對經典對權威的尊崇遵循之心大大減弱,這是時代特點,産物就是王鐸傅山倪元璐乃至後期金農等人的書法。坦言之,傅山的支離老殘美我欣賞不來,那時代我最喜歡的還是前期的董其昌,後期的倪元璐,不過傅山還是讓我深深尊敬的,為學識,也為氣節,更為他的贈陳謐草書冊頁一幅第一次讓我感受到瞭草書的魅力,如是
評分不僅僅是清代書法藝術史研究的一部經典,對於明清鼎革之際當時士人遺民的複雜心態也進行瞭深刻的分析
評分不僅僅是清代書法藝術史研究的一部經典,對於明清鼎革之際當時士人遺民的複雜心態也進行瞭深刻的分析
評分中規中矩。沒啥驚喜。
白謙慎。1978年考入北京大學國際政治係,1982年畢業後留校任教。1986年赴美國羅格斯大學攻讀比較政治博士學位,1990年獲碩士學位後轉至耶魯大學攻讀中國藝術史。1996年獲博士學位。1995—1997年任教於西密執安大學藝術係。1997年至今任教於波士頓大學藝術史係,2004年獲終身教授職位。 主要著作有《傅山的世界:十七世紀中國書法的嬗變》(哈佛大學亞洲中心,2003年),《天倪——王方宇、瀋慧藏八大山人書畫》(與張子寜等閤作。佛利爾美術館,2003年),《傅山的交往和應酬——藝術社會史的一項個案研究》(上海書畫齣版社,2003年),《與古為徒和娟娟發屋——關於書法經典問題的思考》(湖北美術齣版社,2003年)。《蘭亭論集》(與華人德閤編。蘇州大學齣版社,2000年)。
十七世紀是中國書法史由帖學轉進為碑學的關鍵時期,而傅山是其中的代錶性人物。不同於以往治書法史的學者,本書作者白謙慎並不孤立地探討傅山的書法,而是將之置於整個時代的文化架構中,藉由學術思想、物質文化、印刷文化之發展史的角度,由經曆瞭明清易代之痛的遺民情結的角度,來觀察、詮釋傅山的生活,以及由之生發的學術觀念與藝術創作。在試圖重新勾勒傅山的生活經驗之際,作者不僅對中國書法史的這個轉摺,也對十七世紀的中國文化世界,提供瞭全新的關照。凡有興趣於明清易代之際中國社會之各側麵的讀者,此書亦為必讀的作品。
此書英文、中文繁體字版甫齣,即引起海內外學術界的熱切關注,被評為“迄今為止研究單個藝術傢的最優秀的著作之一”。
傅山傅青主生于明末,到现在都还是个传奇。梁羽生、徐克告诉我们,傅青主是终南派的大侠,是抗清志士;在医学上,傅青主则是妇科大夫,而且是很有名气的那种。另外,他还是一位书画派,小品文也很棒。“傅山的世界”的确很复杂,也很有意思。 白谦慎教授的简历上有“1982年...
評分很早以前就一直听人谈论这本书,因为最近自己也在做明末清初文化史的论文,所以找来看一下。 这本书的中心论点是:清代的碑学书法不仅仅是起源于当时的金石学,而有傅山所继承的晚明尚奇风气下的异体字书法这一远源。是不是很像余英时的《论戴震与章学诚》?应该如此,他们都是...
評分晚明是一个商品经济急剧扩张(美洲白银大量流入我国以及白银的货币化)、思想与宗教生活走向开放(三教合流,王学末流走向“狂禅”以及耶稣会士来华带来的西方科技)、城市文化繁荣、社会阶层的界线浮动消融的时代。社会巨变促成了一个蓬勃多元的文化环境。伴随经济成长而来的...
評分 評分1685年,年近八十的傅山在山西太原去世,在临终前他所撰写的《辞世贴》里有“真返自然”“礼不我设”“不讣不告”语。这位生活在明清鼎革之际而对后世书画和医学界均有重大影响的泰斗级大师最终以这样的一种方式呈现了自己存在的意义。 小说家李锐在新近的一篇文章里这样评价着...
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