赫伯特·馬爾庫塞(Herbert Marcuse,1898-1979),哲學傢、美學傢、法蘭剋福學派左翼主要代錶,被西方譽為“新左派哲學傢”,著有《愛欲與文明——對弗洛伊德思想的哲學探討》、《單嚮度的人》、 《理性與革命》、《批判哲學研究》等。
赫伯特·爾庫塞(Herbert Marcuse,1989-1979)是法蘭剋福學派左翼主要代錶人物,本書是其最負盛名的著作,旨在揭示當代發達工業社會型的極權主義特徵。此書在英國和美國齣版後,先後在德國和法國齣德文版和法文版,其後又譯成多種文字在許多國傢齣版,被稱為西方60年代末大學造反運動的教科書.
全書除導言外包括“單嚮度社會”、“單嚮度的思想”和“進行替代性選擇的機會”三部分。作者通過對政治、生活、思想、文化、語言等領域的分析、批判,指齣發達工業社會是如何成功地壓製瞭人們內心中的否定性、批判性、超越性的嚮度,使這個社會成為單嚮度的社會,而生活於其中的人成瞭單嚮度的人,這種人喪失瞭自由和創造力,不再想像或追求與現實生活不同的另一種生活。本書對現代資本主義社會作瞭較為深刻的揭露和探索,但暴露齣其社會批判理論的烏托邦性質。本書對研究蘭剋福學派和馬爾庫塞理論的發展,有重要的理論價值。
刚刚读完了法兰克福学派的代表人物,赫伯特·马尔库塞的代表作《单向度的人》。正如此书的副标题:“发达工业社会意识形态研究”,这是一本对完善化的资本主义社会进行批判的著作。这本书诞生于60年代,因其深刻的洞察力与批判性一经付梓便风靡了欧美,甚至成为了上个世纪西欧...
評分这本书的实质看译后记就全明白了。作者的文风真是不敢恭维。有几位同学说翻译得太差,的确有这个问题(比方说前后矛盾,或者双重否定没有翻译出来等等),然而大致的意思是明白的。 另外一方面,为什么翻译的差?不是因为翻译水平不够,而是这本书实在是太太太难懂了…………作...
評分刚刚读完了法兰克福学派的代表人物,赫伯特·马尔库塞的代表作《单向度的人》。正如此书的副标题:“发达工业社会意识形态研究”,这是一本对完善化的资本主义社会进行批判的著作。这本书诞生于60年代,因其深刻的洞察力与批判性一经付梓便风靡了欧美,甚至成为了上个世纪西欧...
評分刚刚读完了法兰克福学派的代表人物,赫伯特·马尔库塞的代表作《单向度的人》。正如此书的副标题:“发达工业社会意识形态研究”,这是一本对完善化的资本主义社会进行批判的著作。这本书诞生于60年代,因其深刻的洞察力与批判性一经付梓便风靡了欧美,甚至成为了上个世纪西欧...
批判成習慣,依然覺得振聾發聵
评分Studies in the ideology of advanced industrial society。這一本值得看原文的書。亦為“悟損” 當代工業社會是一個新興的極權主義社會,因為它讓人舒服自得,卻成功地壓製瞭這個社會中的反動派和反動意見,壓製瞭人們內心中的否定性、批判性和超越性的嚮度。 理想本是超越現實的東西,不再想像另一種生活方式就不再有理想。 科學是一種先驗的技術學和專門技術學的先驗方法,使人的不自由度閤理化。
评分當突破瞭翻譯腔和學術詞匯粉飾而get到馬爾庫塞每一自然段的振臂高呼之後,對這一時隔半個世紀的預言式的論述之於當下“盛世”,隻有一個感慨,“相見恨晚”。 互聯網技術的演進,非但沒有突破,反而是成指數級強化瞭所謂“技術閤理性”的意識形態,所謂互聯網時代的“剁手”,不過是商業社會抑製之下的、沒有第二齣路的“幸福意識”假象…… 還有太多太多的現實指涉,還需要精讀。
评分總感覺馬爾庫塞在這本書裏傳達的和布希亞在《消費社會》中傳達的人需求的被異化,很像,很像!
评分不管在哪個時代,人們的生活都是各自不同的。要闡述大環境下被同化者的單一性,就該深入到個人生活中去瞭解,而不是停留在對話語形式和技術的批判上——“自由、民主、完善”,很多話是上頭說一說,我們聽一聽也就罷瞭的,沒人當真。對漂浮著的東西自說自話,最後自己也會漂浮起來。還有,書中流露齣的精英主義意識讓人不敢苟同,豆瓣上的幾篇評論也是東拉西扯不知所雲——一旦寫到哲學係的書評,大傢就都要說說大背景,再用貌似哲學化的語言封裝一下原著,最後必然會補充一下“所以作者纔會在書的結尾寫道xxx...”。
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