嫉妒的製陶女 在線電子書 圖書標籤: 人類學 結構主義 神話學 列維-斯特勞斯 剋洛德・列維-斯特勞斯 列維·斯特勞斯 法國 哲學
發表於2024-11-22
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木有讀懂……/(ㄒoㄒ)/~~
評分那個,每次在博物館看到陶器,確實會有種很性感的色氣滿溢的感覺。。。#符號的象徵意義#
評分我們並非就願意分離。。。。。
評分諸位,夜鶯在法語裏被稱作“飛蛤蟆鳥”。
評分夜鷹,歐,全是夜鷹鬧的
剋洛德·列維·斯特勞斯,法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,國際著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。
列維-斯特勞斯齣生於1908年,青年時代愛好哲學,醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年。40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。
本書是《列維-斯特勞斯文集》係列之一,列維-斯特勞斯是當代法國著名的結構主義大師和文化人類學傢,結構主義人類學創始人,曾被譽為20世紀法國最偉大的思想傢之一,他把人類一切的親屬關係歸納為三種結構和兩種交換形式,認為社會人類學應主要研究深層結構的轉換規則。14捲的《列維·斯特勞斯文集》全方位譯介瞭這位法國結構主義人類學傢的一生力作,展現其學術體係的全貌。
《嫉妒的製陶女》可以說是《神話學》一脈相承的續篇。列維-斯特勞斯在書中給我們講述瞭印第安人各個族群關於陶器、夜鷹、樹懶的各種各樣的神話傳說。在分析和研究這些神話中,他概括瞭印第安神話的三大主題:食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂,提齣並證明瞭不定型理論、鳴禽理論、貘的理論、林棲動物理論、萊因瓶理論,指明瞭神話的動物元素和動物的象徵性,指齣瞭神話思維的本質:符號的多樣性和任意性,還指齣神話世界的三層空間:天、地、地下。他通過所有這些分析和比較,通過他所創立的典型式的應用,找齣瞭各種神話因素對應或對立的關係,使得似乎是斑駁的、雜亂無章的、毫無聯係的神話變得有條有理、秩序井然、可以理解。
克莱因噢! 克莱因。 本意我只是想分享夜鹰图片,因为阅读了大半内容后我才想起来去查了夜鹰到底长什么样。一搜就顿解了这和女人,贪食,蛤蟆等等的联系。 看了史坨和特纳两位老师的著作之后,日常讲话一定要小心别说漏嘴了,比如:女大学生与压迫与权力与奶茶与珍珠与奶盖与。...
評分当时看到这本书的名字感觉还很有吸引力的,而且是我第一次接触列维特劳斯,早知道应该看了《神话的结构》再来看肯定能够清晰一点。自己读的过程中比较混乱,其中出现了各种动物,什么树懒、食蚁兽、月亮、太阳、粪便等等,应该是用这些个二元对立的神话符号来解决生和死的...
評分积累不足有些内容看来较为晦涩,再看了施特劳斯理论之后看这书能领悟一些皮毛,书中一些神话也能在我国找到较为相似的版本,例如书中讲述树懒妇人兀羽什拥有木薯,不会种植作物的妇人只能通过像兀羽什讨要得到木薯,兀羽什会询问诸如“我的毛皮/指甲/爪子叫什么?”这类问题...
評分当时看到这本书的名字感觉还很有吸引力的,而且是我第一次接触列维特劳斯,早知道应该看了《神话的结构》再来看肯定能够清晰一点。自己读的过程中比较混乱,其中出现了各种动物,什么树懒、食蚁兽、月亮、太阳、粪便等等,应该是用这些个二元对立的神话符号来解决生和死的...
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