野性的思維 在線電子書 圖書標籤: 人類學  列維·斯特勞斯  結構主義  哲學  社會學  結構主義，人類學，符號學，考古學  列維-斯特勞斯  法國   

喜歡 野性的思維 在線電子書 的讀者還喜歡

• 
  結構人類學 （1-2） 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  圖騰製度 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  看聽讀 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  遙遠的目光 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  猞猁的故事 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  憂鬱的熱帶 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  人的境況 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  知覺現象學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  規訓與懲罰 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  什麼是哲學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載

第一章和倒數兩章比較理論，中間的幾章基本是聽故事OwO除對結構和係統的闡述外，比較令人感興趣的是談到瞭一些跟結構語言學的聯係，以及能所指意義在那個時候發生的變遷。最有趣的大概是“原始思維”被“曆史人性”建構的現象以及“原始思維”沒有“曆史”的原因。——就像福柯談“非理性”被“理性”建構或者波伏娃談“女性”被“男性”建構一樣——“被定義”而導緻成為“第二性”、看似對等而實際被擠壓成“標齣項”。而社會中的“非標齣項”對“標齣項”的態度，幾乎都是同構的——堅決的不平等，看似的友好，實際的衊視以及給予某種被錶麵的“保護”所挾裹的踐踏。多數二項對立都並不分屬平衡著的天平的兩端。所以“平等”隻是幻覺，洗洗睡吧，假裝什麼都不知道。

不連續、非時間性、模擬式。野性的思維—文明的思維，藝術—科學。很學術。新手上路，一知半解~

列維·斯特勞斯先生剛去世不久，他的書真正是集知識與趣味於一身。

結尾寫得太簡略瞭。結論等於沒有結論。好在例證大部分還比較有意思。

第一遍讀大概隻有字詞和片段的理解，要讀到第二遍纔能整體把握住吧。他的重點非常明確，切實落在野性思維的“具體”和“抽象”上，然後是那種慣有的發散。在我的理解裏，這裏不同於他後來的神話學巨作，分為瞭“人和自然”與“原始群體之間”兩個方麵，其主題卻顯像瞭相似性——名稱和分類。從大量細節的闡發入手，到聯係和分析。我個人覺得閱讀施特勞斯最大的障礙是，不能如他所說在思維上經曆這個“先進行分解，然後再在不同的層次上重新組閤”的過程，總是傾嚮於不自覺地目的論。因此不適應他這種闡述的方式，總期待有個明確的指嚮“思維方式”的結論，而在他整和信息到藉鑒各種其他學科尤其是語言學理論化的過程中煩躁不堪。不知道重讀是否有幫助，重讀重點在第三、第五、第七、第八章。

序P5 文化人类学：社会结构、神话结构、思维结构、历史结构。正如植物有“野生”和“园植”两大类一样，思维方式也可分为“野性的”（或“野生的”）和“文明的”两大类。野性的思维并非野蛮人的思维，而是一种未驯化状态的思维，以有别于为了产生一种效益而被教化或被驯化的思...  

p13 动植物不是由于有用才被认识的，它们之所以被看作有用或有益的，正是因为它们首先已经被认识了。 p22 神话思想的特征是，他借助一些参差不齐的元素表列来表达自己，这套元素表列即使包罗广泛也是有限的；然而不管面对着什么任务，它都必须使用这套元素，因为它没有任何其...

太初有言，言与神同在。有言即有神灵，因神话归根结底是来自语言材料的。自语言产生之后，人类的交往就从无尽的可能性中脱颖而出，转而进入有限的变化范围。“万花筒中的图案归根结底是有限的，因为组成它的那些碎片是有限的。”在许多文明中，古人对此的认识都很清楚，他们对...  

虽然这是表现原始的野性的思维的学术作品，但颇有些哲学味道，其实可以得出联想结论，当我们认为其他人、其他民族奇怪时，也许别人也是这样看我们的，这不是什么问题，只是不同人不同民族不同阶层的思维不同吧了。 作者是人类学家，本书表现了原始社会中的人类的思维方式，学术...  

（一）关于这本书 斯特劳斯这本《野性的思维》依然是一本读着十分费劲的书，但这种费劲我认为倒不是作者故弄玄虚，而是作者的眼界过于开阔。 法国人的学识修养一向让人佩服，斯特劳斯作为20世纪法国最有影响力的学者之一，更是如此。在这本书里，斯特劳斯轻松自如地纵横于考古...