野性的思維 在線電子書 圖書標籤: 人類學  列維·斯特勞斯  結構主義  哲學  社會學  結構主義，人類學，符號學，考古學  列維-斯特勞斯  法國   

喜歡 野性的思維 在線電子書 的讀者還喜歡

• 
  結構人類學 （1-2） 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  圖騰製度 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  看聽讀 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  遙遠的目光 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  猞猁的故事 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  憂鬱的熱帶 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  人的境況 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  知覺現象學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  規訓與懲罰 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  什麼是哲學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載

任何對象都有著無數的特徵，它與其它對象之間又産生無數的聯係，每一種既定文化都可以把其中的某些特徵和聯係提煉齣來。初到哈爾濱時，我根本搞不清當地人對“褲子”所形成的分類係統，“鞦褲”這一流淌在我個人生命曆程中的、承載瞭童心/母愛/青春騷動/社會發展/國傢富強的、帶有十足確定性所指的符碼瞬間崩塌瞭。在重拾“野性的思維”的同時，我徹底淪為一些人所說的“不懂科學”的社會科學研究者。

三色堇。。。

三色堇。。。

我終於把這本書讀完瞭，時間花得比預想中得長，因為真的是太吃力瞭。尤其是第8、9兩章，完全讀不懂瞭。不過整體而言還是啓示頗大，關於原始部落的一些習俗和傳說，讀起來也頗有趣味性。結構主義到底是什麼？通過這本書，我還是不甚瞭然，反而疑惑更多瞭。

第一章和倒數兩章比較理論，中間的幾章基本是聽故事OwO除對結構和係統的闡述外，比較令人感興趣的是談到瞭一些跟結構語言學的聯係，以及能所指意義在那個時候發生的變遷。最有趣的大概是“原始思維”被“曆史人性”建構的現象以及“原始思維”沒有“曆史”的原因。——就像福柯談“非理性”被“理性”建構或者波伏娃談“女性”被“男性”建構一樣——“被定義”而導緻成為“第二性”、看似對等而實際被擠壓成“標齣項”。而社會中的“非標齣項”對“標齣項”的態度，幾乎都是同構的——堅決的不平等，看似的友好，實際的衊視以及給予某種被錶麵的“保護”所挾裹的踐踏。多數二項對立都並不分屬平衡著的天平的兩端。所以“平等”隻是幻覺，洗洗睡吧，假裝什麼都不知道。

《野性的思维》 克洛德·列维—斯特劳斯 本来想找《忧郁的热带》这本书的，没有找到，同样是列维-斯特劳斯的著作，所以就借了《野性的思维》这本书了。对于我这种半吊子水平的读者来说，这本书还是挺难读懂的。毕竟列维-斯特劳斯除了是个社会人类学家之外...  

之所以借用波伏瓦的《第二性》作为题目，一方面是因为列维-斯特劳斯笔下的“野性的思维”往往被视为“野蛮人的思维”、“原始人或远古人的思维”，是现代文明的“阴影”，另一方面则是因为列维-斯特劳斯的“结构主义”面对萨特的“存在主义”，以后来者的姿态向其发起挑战，从...  

序P5 文化人类学：社会结构、神话结构、思维结构、历史结构。正如植物有“野生”和“园植”两大类一样，思维方式也可分为“野性的”（或“野生的”）和“文明的”两大类。野性的思维并非野蛮人的思维，而是一种未驯化状态的思维，以有别于为了产生一种效益而被教化或被驯化的思...  

p13 动植物不是由于有用才被认识的，它们之所以被看作有用或有益的，正是因为它们首先已经被认识了。 p22 神话思想的特征是，他借助一些参差不齐的元素表列来表达自己，这套元素表列即使包罗广泛也是有限的；然而不管面对着什么任务，它都必须使用这套元素，因为它没有任何其...