野性的思維 在線電子書 圖書標籤: 人類學  列維·斯特勞斯  結構主義  哲學  社會學  結構主義，人類學，符號學，考古學  列維-斯特勞斯  法國   

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  什麼是哲學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載

曆史是以隨著時間的推移而離開我們，或者我們是由於思想的變化而疏離曆史的。因為曆史不再能被內在化從而失去其可理解性，即一種依附於暫時的內在性的虛假的可理解性。然而並不是說人能夠或者應當使自己與這種內在性分離。他並不能這樣做，而且他的智慧正錶現在理解到他體驗著這種內在性，而同時又認識到，他如此充分和強烈地體驗著的隻是一個神話——這個神話對於下一個世紀的人們，或許幾年後的他自己會依然如此，而對於一韆年以後的人們就完全不同瞭。

第一遍讀大概隻有字詞和片段的理解，要讀到第二遍纔能整體把握住吧。他的重點非常明確，切實落在野性思維的“具體”和“抽象”上，然後是那種慣有的發散。在我的理解裏，這裏不同於他後來的神話學巨作，分為瞭“人和自然”與“原始群體之間”兩個方麵，其主題卻顯像瞭相似性——名稱和分類。從大量細節的闡發入手，到聯係和分析。我個人覺得閱讀施特勞斯最大的障礙是，不能如他所說在思維上經曆這個“先進行分解，然後再在不同的層次上重新組閤”的過程，總是傾嚮於不自覺地目的論。因此不適應他這種闡述的方式，總期待有個明確的指嚮“思維方式”的結論，而在他整和信息到藉鑒各種其他學科尤其是語言學理論化的過程中煩躁不堪。不知道重讀是否有幫助，重讀重點在第三、第五、第七、第八章。

興趣在中國曆史 有所思

曆史是以隨著時間的推移而離開我們，或者我們是由於思想的變化而疏離曆史的。因為曆史不再能被內在化從而失去其可理解性，即一種依附於暫時的內在性的虛假的可理解性。然而並不是說人能夠或者應當使自己與這種內在性分離。他並不能這樣做，而且他的智慧正錶現在理解到他體驗著這種內在性，而同時又認識到，他如此充分和強烈地體驗著的隻是一個神話——這個神話對於下一個世紀的人們，或許幾年後的他自己會依然如此，而對於一韆年以後的人們就完全不同瞭。

第一遍讀大概隻有字詞和片段的理解，要讀到第二遍纔能整體把握住吧。他的重點非常明確，切實落在野性思維的“具體”和“抽象”上，然後是那種慣有的發散。在我的理解裏，這裏不同於他後來的神話學巨作，分為瞭“人和自然”與“原始群體之間”兩個方麵，其主題卻顯像瞭相似性——名稱和分類。從大量細節的闡發入手，到聯係和分析。我個人覺得閱讀施特勞斯最大的障礙是，不能如他所說在思維上經曆這個“先進行分解，然後再在不同的層次上重新組閤”的過程，總是傾嚮於不自覺地目的論。因此不適應他這種闡述的方式，總期待有個明確的指嚮“思維方式”的結論，而在他整和信息到藉鑒各種其他學科尤其是語言學理論化的過程中煩躁不堪。不知道重讀是否有幫助，重讀重點在第三、第五、第七、第八章。

（一）图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》，承接第一章《具体性的科学》，作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式，是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志，不同图腾被作为不同部族的标志，...  

给五星是因为作者的观点的确不错，当然不一定完全赞同。但本书的整体架构及论证的途径实在是相当复杂，抓住哲学的部分就会很难把握人类学的分析，如果在此想把二者同时说清楚，那还不如去看书了。 似乎本书可以看作作者把结构主义引入人类学的尝试，因此本书涉及太多领...  

太初有言，言与神同在。有言即有神灵，因神话归根结底是来自语言材料的。自语言产生之后，人类的交往就从无尽的可能性中脱颖而出，转而进入有限的变化范围。“万花筒中的图案归根结底是有限的，因为组成它的那些碎片是有限的。”在许多文明中，古人对此的认识都很清楚，他们对...  

（一）关于这本书 斯特劳斯这本《野性的思维》依然是一本读着十分费劲的书，但这种费劲我认为倒不是作者故弄玄虚，而是作者的眼界过于开阔。 法国人的学识修养一向让人佩服，斯特劳斯作为20世纪法国最有影响力的学者之一，更是如此。在这本书里，斯特劳斯轻松自如地纵横于考古...  

《野性的思维》 克洛德·列维—斯特劳斯 本来想找《忧郁的热带》这本书的，没有找到，同样是列维-斯特劳斯的著作，所以就借了《野性的思维》这本书了。对于我这种半吊子水平的读者来说，这本书还是挺难读懂的。毕竟列维-斯特劳斯除了是个社会人类学家之外...