具体描述
普罗提诺生活的时代，是有史以来最悲惨的时代之一。这个时期，大多数人低下了头，把命运交给了神，只有少数人在黑暗中点燃人性的火种，宣称人的生命归宿在于人自己。普罗提诺就是其中之一。很多学者对普罗提挪关于恶的思想争论不休，本书试图通过详细注释普罗提挪专门论恶的论文《九章集》一卷第八章，来揭示普罗提诺的根本主旨。
为什么世界会有恶?我们不能忍受人类永遭不幸。时代越是不幸，人们越是盼望幸福。我们期望有一个完美的世界在生命与历史的尽头等着我们。但问题是，如果我们不知道恶是如何产生的，我们又如何能够克服它，如何能够走向美好的希望之乡呢?事实上，对苦难的不同认识，直接影响了每个时代追求幸福的方式。普罗提诺生活的时代，是有史以来最悲惨的时代之一。这个时期，大多数人低下了头，把命运交给了神，只有少数人在黑暗中点燃人性的火种，宣称人的生命归宿在于人自己。普罗提诺就是其中之一，他关于恶有专门的论文阐释，本书对其《九章集》一卷第八章进行详细注释，来揭示普罗提诺的根本主旨。
作者简介
张映伟，江苏句容人。复旦大学法学学士，北京大学哲学硕士、博士，曾获“德意志学术交流中心（DAAD）”奖学金赴德国学习。现在北京交通大学任教，发表论文有《斯多亚派的哲学》，《救赎与天国》，《海德格尔信奉纳粹主义思想的根源》等。本书获得北京大学2005年优秀博士论文奖。
目录信息
导言
1.普罗提诺和他生活的世界
2.世界本原和恶的来源问题史
3.普罗提诺的精神世界
《九章集》一卷八章义疏
论恶：《九章集》一卷八章
义疏
一、恶的问题的提出（Enn.I.8.1）
二、善的领域（Enn.I.8.2）
1.太一，它就是善是一切事物的本原和规范
2.理智，它不是空洞欠缺的而是有内容的
3.灵魂，观照理智和太一的灵魂是善的
4.本节的结论和遗留的问题：两个世界的划分
三、恶的领域（Enn.I.8.3-7；9）
1.恶的本质（Enn.I.8.3）
2.形体中的恶（Enn.I.8.4-5）
3.恶的必然性（Enn.I.8.6-7）
4.识别恶的方法（Enn.I.8.9）
四、反驳不同的意见（Enn.I.8.8，10-15）
1.形式不是恶的原因（Enn.I.8.8）
2.正因为质料没有性质才是恶的（Enn.I.8.10）
3.邪恶不在于灵魂缺乏善（Enn.I.8.11-12）
4.恶不是障碍（Enn.I.8.13）
5.恶不是灵魂的虚弱（Enn.I.8.14）
6.恶必定存在，但戴着“黄金镣铐”（Enn.I.8.15）
小结
普罗提诺论恶阐微
一、恶在普罗提诺体系中的地位
1.恶与天命
2.恶与质料
3.恶、必然性和灵魂的自由
4.恶的本原的二元论问题
5.灵魂对恶的克服
二、普罗提诺关于恶的理论的启示
1.普罗提诺关于恶的理论中有许多值得我们借鉴的东西
2.普罗提诺的理论中还存在一些我们需要再思考的不足之处
附录一：《九章集》各卷编目次序与写作顺序表
附录二：《九章集》一卷八章译名对照表
附录三：参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
普罗提诺论恶 “睡眠是甜蜜的成为顽石更幸福/只要世上还有罪恶与耻辱/不见不闻于我是最大的快乐/不要惊醒我啊！请讲得轻些”文艺复兴巨匠米开朗基罗为他的雕像《夜》写下这首令人心碎神伤的题诗《睡》。宣讲因信称义、有信的人能蒙主的恩的路德活着时竟也得不到心灵的安宁，在...
评分普罗提诺论恶 “睡眠是甜蜜的成为顽石更幸福/只要世上还有罪恶与耻辱/不见不闻于我是最大的快乐/不要惊醒我啊！请讲得轻些”文艺复兴巨匠米开朗基罗为他的雕像《夜》写下这首令人心碎神伤的题诗《睡》。宣讲因信称义、有信的人能蒙主的恩的路德活着时竟也得不到心灵的安宁，在...
评分普罗提诺论恶 “睡眠是甜蜜的成为顽石更幸福/只要世上还有罪恶与耻辱/不见不闻于我是最大的快乐/不要惊醒我啊！请讲得轻些”文艺复兴巨匠米开朗基罗为他的雕像《夜》写下这首令人心碎神伤的题诗《睡》。宣讲因信称义、有信的人能蒙主的恩的路德活着时竟也得不到心灵的安宁，在...
评分普罗提诺论恶 “睡眠是甜蜜的成为顽石更幸福/只要世上还有罪恶与耻辱/不见不闻于我是最大的快乐/不要惊醒我啊！请讲得轻些”文艺复兴巨匠米开朗基罗为他的雕像《夜》写下这首令人心碎神伤的题诗《睡》。宣讲因信称义、有信的人能蒙主的恩的路德活着时竟也得不到心灵的安宁，在...
评分普罗提诺论恶 “睡眠是甜蜜的成为顽石更幸福/只要世上还有罪恶与耻辱/不见不闻于我是最大的快乐/不要惊醒我啊！请讲得轻些”文艺复兴巨匠米开朗基罗为他的雕像《夜》写下这首令人心碎神伤的题诗《睡》。宣讲因信称义、有信的人能蒙主的恩的路德活着时竟也得不到心灵的安宁，在...
用户评价
终于，我捧起了《普罗提诺论恶》这本书，心中充满了对未知探索的渴望。这本书，与其说是一本哲学著作，不如说是一次关于“恶”根源的深度挖掘，一场关于灵魂如何摆脱“恶”的净化仪式。普罗提诺的论证风格，与其说是逻辑清晰的辩论，不如说是一种深刻的内省，一种对宇宙终极真理的虔诚探索。他将“恶”的根源，归结于“从至善（The One）的退化”，这种观点，让我第一次意识到，“恶”并非是一种独立的存在，而是一种“缺失”或“不完全”。这就像一幅精美的画作，如果色彩黯淡，线条模糊，那就是一种“恶”，但这种“恶”并非画作本身主动带来的，而是其“退化”所致。这种理解，极大地改变了我对“恶”的认知，让我不再将它视为一个强大的、必须与之对抗的敌人，而是将其看作是一种需要被理解和超越的生命状态。书中关于“恶”的“非实体性”的论证，也让我深刻地认识到，我们对于“恶”的恐惧，很大程度上源于我们将其赋予了过多的实体感。当我们将“恶”理解为一种“缺乏”时，我们就拥有了对抗它的力量，因为我们可以通过“给予”和“完善”来弥补这种缺乏。这种哲学视角，为我提供了一种全新的应对生活中负面因素的策略。
评分终于，我克服了内心的些许畏惧，翻开了《普罗提诺论恶》。这本书，与其说是在阐述哲学理论，不如说是在进行一场关于“恶”本质的深度挖掘，一场关于灵魂如何摆脱“恶”的净化仪式。普罗提诺的论证风格，与其说是逻辑清晰的辩论，不如说是一种深刻的内省，一种对宇宙终极真理的虔诚探索。他将“恶”的根源，归结于“从至善（The One）的退化”，这种观点，让我第一次意识到，“恶”并非是一种独立的存在，而是一种“缺失”或“不完全”。这就像一幅精美的画作，如果色彩黯淡，线条模糊，那就是一种“恶”，但这种“恶”并非画作本身主动带来的，而是其“退化”所致。这种理解，极大地改变了我对“恶”的认知，让我不再将它视为一个强大的、必须与之对抗的敌人，而是将其看作是一种需要被理解和超越的生命状态。书中关于“恶”的“非实体性”的论证，也让我深刻地认识到，我们对于“恶”的恐惧，很大程度上源于我们将其赋予了过多的实体感。当我们将“恶”理解为一种“缺乏”时，我们就拥有了对抗它的力量，因为我们可以通过“给予”和“完善”来弥补这种缺乏。这种哲学视角，为我提供了一种全新的应对生活中负面因素的策略。
评分《普罗提诺论恶》这本书，与其说是一本哲学著作，不如说是一本探索生命奥秘的宗教典籍。每一次阅读，都像是在进行一场灵魂的朝圣，追寻那至高无上的善。普罗提诺对于“恶”的论述，与其说是逻辑推演，不如说是对宇宙本体论的深刻洞察。他将“恶”视为一种“背离”，一种从至善（The One）的源头流溢出来的“退化”。这种观点，让我对“恶”的理解发生了翻天覆地的变化。我过去总是将“恶”看作是一个独立的、具有强大力量的存在，而普罗提诺的论述，则将“恶”还原为一种“缺乏”或“不完善”，这极大地消解了我对“恶”的恐惧感。他认为，“恶”并非主动的创造，而是从善的“脱离”，就像光线越远离光源就越黯淡一样，它并非主动熄灭，而是自然消退。这种理解，让我对生活中的不幸和苦难有了更强的包容性。我开始思考，那些让我们感到痛苦、不幸的事情，是否也可以被看作是生命流转过程中，某种程度上的“退化”或“不完美”？这种理解，并不是要我们去接受不公，而是要我们去认识到，在更大的宇宙尺度下，一切的存在都有其位置和原因。书中关于“灵魂”与“恶”的联系，以及如何通过净化和提升，回归至善的路径，更是给我带来了深刻的启示。我感觉，这不仅仅是一本哲学书，更像是一本人生指南，它引导我去探索自己内在的潜能，去理解生命的本质，并最终找到超越“恶”的道路。
评分读完《普罗提诺论恶》，我的脑海里充满了各种哲学思辨的火花，简直像炸开了一样。普罗提诺的语言风格，与其说是学术探讨，不如说是一种宗教般的宣言，充满了对至善（The One）的向往和对“恶”的深刻忏悔。他将“恶”描绘成一种“不朽的疾病”，一种灵魂的“衰败”，这种极具画面感的描述，让我瞬间被吸引。我之前一直以为“恶”就是纯粹的邪恶，是独立于善之外的存在，但普罗提诺的论证，却让我看到了“恶”的另一面——它并非主动的创造，而是从善的退化，是一种“缺失”。这种观点，让我不再对“恶”感到恐惧，而是开始思考它出现的根源，以及如何通过回归至善来消解它。书中关于“恶”与“二元体”（The Dyad）的联系，以及“恶”如何在物质世界中显现，让我对现实世界中的种种不公和苦难有了更深层的理解。普罗提诺并非将“恶”完全否定，而是将其置于一个更大的宇宙秩序中去解释，这让我看到了“恶”并非是宇宙的癌症，而是其有机组成部分。这种视角，让我对生活中的苦难有了更强的承受力，也让我开始思考，如何通过自身的努力，去实现内心的净化和提升，从而更好地理解和应对“恶”。这本书，是一场深刻的哲学之旅，它挑战了我固有的认知，也为我提供了全新的思考维度。
评分《普罗提诺论恶》这本书，与其说是一本哲学理论著作，不如说是一场关于“恶”的深度对话，一次关于灵魂升华的深刻探讨。普罗提诺的论证，与其说是冷静的分析，不如说是一种充满激情的呼唤，引导我们从“恶”的泥沼中挣脱出来，奔向光明。他关于“恶”是“从至善（The One）流溢出来的退化”的观点，让我耳目一新。我过去总是将“恶”看作是一种纯粹的负面力量，但普罗提诺的论证，却将“恶”看作是生命生成过程中的一种必然的“不完善”。这就像一首乐曲，虽然有不和谐音，但正是这些音符，才使得整首乐曲更加丰富和动人。这种理解，让我对生活中的不如意有了更多的包容，也让我开始思考，如何将这些“不和谐音”转化为通往至善的动力。书中关于“恶”与“二元性”（The Dyad）的联系，以及“恶”如何在物质世界中显现，都为我提供了深刻的洞察。他并非将“恶”完全否定，而是将其置于一个更大的宇宙秩序中去解释，这让我看到了“恶”并非是宇宙的癌症，而是其有机组成部分。这种视角，让我对生活中的苦难有了更强的承受力，也让我开始思考，如何通过自身的努力，去实现内心的净化和提升，从而更好地理解和应对“恶”。
评分《普罗提诺论恶》这本书，与其说是哲学理论的阐述，不如说是一场关于“恶”本质的深刻辩驳，一次关于灵魂如何超越尘世束缚的伟大召唤。普罗提诺的论证，与其说是冷静的分析，不如说是一种充满宗教般的热情，引导我们从“恶”的泥沼中挣脱出来，奔向光明。他将“恶”视为“从至善（The One）的退化”，这种观点，让我对“恶”的理解发生了翻天覆地的变化。我过去总是将“恶”看作是一种纯粹的负面力量，但普罗提诺的论证，却将“恶”看作是生命生成过程中的一种必然的“不完善”。这就像一首乐曲，虽然有不和谐音，但正是这些音符，才使得整首乐曲更加丰富和动人。这种理解，让我对生活中的不如意有了更多的包容，也让我开始思考，如何将这些“不和谐音”转化为通往至善的动力。书中关于“恶”与“二元性”（The Dyad）的联系，以及“恶”如何在物质世界中显现，都为我提供了深刻的洞察。他并非将“恶”完全否定，而是将其置于一个更大的宇宙秩序中去解释，这让我看到了“恶”并非是宇宙的癌症，而是其有机组成部分。这种视角，让我对生活中的苦难有了更强的承受力，也让我开始思考，如何通过自身的努力，去实现内心的净化和提升，从而更好地理解和应对“恶”。
评分终于，我捧起《普罗提诺论恶》，心中充满了期待与一丝忐忑。这本书，与其说是一份哲学论文，不如说是一次关于“恶”根源的深层追问，一次关于灵魂如何回归本源的指引。普罗提诺的论证风格，与其说是严谨的逻辑推演，不如说是一种深刻的内省，一种对宇宙万物本源的虔诚洞察。他关于“恶”是“从至善（The One）的退化”的阐释，让我对“恶”有了全新的认识。我一直以为“恶”是一种主动的、邪恶的力量，但普罗提诺的观点，却将“恶”看作是一种被动的“不在”或“不足”，就像光线越远离光源就越黯淡一样，它并非主动熄灭，而是自然消退。这种理解，极大地消解了我对“恶”的恐惧感。我开始思考，那些让我们感到痛苦、不幸的事情，是否也可以被看作是生命流转过程中，某种程度上的“退化”或“不完美”？这种理解，并不是要我们去接受不公，而是要我们去认识到，在更大的宇宙尺度下，一切的存在都有其位置和原因。书中关于“灵魂”与“恶”的联系，以及如何通过净化和提升，回归至善的路径，更是给我带来了深刻的启示。我感觉，这不仅仅是一本哲学书，更像是一本人生指南，它引导我去探索自己内在的潜能，去理解生命的本质，并最终找到超越“恶”的道路。
评分《普罗提诺论恶》这本书，对我来说，真是一次令人兴奋的思想冒险。我一直觉得，哲学书要么是枯燥乏味的理论讲解，要么是晦涩难懂的语言迷宫，但这本书，却意外地让我感受到了逻辑的严谨和思辨的乐趣。普罗提诺关于“恶”的论述，与其说是在定义一个负面概念，不如说是在构建一个关于宇宙生成和存在的宏大图景。他提出的“退化”论，将“恶”理解为从至善（The One）不断下沉、稀释的过程，这种解释，让我对“恶”有了全新的认识。过去，我总觉得“恶”是一种主动的、具有破坏力的力量，但普罗提诺的观点，则将“恶”看作是一种被动的“不在”或“不足”，就像光线越远离光源就越黯淡一样，它并非主动熄灭，而是自然消退。这种视角，极大地消解了我对“恶”的恐惧感。我开始思考，那些让我们感到痛苦、不幸的事情，是否也可以被看作是生命流转过程中，某种程度上的“退化”或“不完美”？这种理解，并不是要我们去接受不公，而是要我们去认识到，在更大的宇宙尺度下，一切的存在都有其位置和原因。书中对“灵魂”与“恶”的联系，以及如何通过净化和提升，回归至善的路径，更是给我带来了深刻的启示。我感觉，这不仅仅是一本哲学书，更像是一本人生指南，它引导我去探索自己内在的潜能，去理解生命的本质，并最终找到超越“恶”的道路。阅读这本书，就像是在进行一场心灵的洗礼，让我对生活有了更深刻的理解和更积极的态度。
评分《普罗提诺论恶》这本书，真不是一本可以随便翻翻就丢下的书。每一次翻开它，都感觉像是在进行一场艰辛的攀登，既需要体力，更需要脑力。普罗提诺的论证风格，与其说是哲学辩论，不如说是一种深刻的内省和精神观照。他对于“恶”的剖析，并非停留在表面的道德判断，而是深入到本体论的层面，去探究“恶”存在的根本原因。我尤其印象深刻的是他关于“恶”与“生成”之间关系的阐释。他认为，“恶”是生命为了实现自身而必须经历的一个过程，是一种“离去”或“退化”。这听起来可能有些反直觉，但细细品味，却是一种极具洞察力的解读。就像艺术家在创作过程中，需要不断地修改和完善，才能最终呈现出完美的作品一样，生命在向着至善（The One）迈进的过程中，也需要经历各种形式的“不完美”和“退化”。这种理解，让我对生活中的挫折和困难有了更深的包容。我不再将它们视为纯粹的负面事件，而是开始尝试从更宏大的视角去审视它们，去思考它们在整个生命进程中的意义。普罗提诺对“恶”的“非实体性”的强调，也给我带来了极大的启发。他并非将“恶”视为一个独立的、强大的存在，而是将其看作是一种“缺乏”或“缺失”，这使得我们面对“恶”时，不再感到无力和绝望，而是看到了改变和超越的可能性。这本书，为我打开了一扇全新的哲学大门，让我对“恶”有了更深刻的理解，也对如何实现内心的平静和完善有了更清晰的指引。
评分终于翻开了《普罗提诺论恶》，这本厚重的哲学著作，光是捧在手里，就感受到一种沉甸甸的智慧与历史的重量。我一直对“恶”这个概念在不同哲学体系中的解读充满好奇，而普罗提诺，作为新柏拉图主义的集大成者，他的论述无疑是绕不开的一座高峰。这本书并非仅仅是概念的堆砌，而是一场深入灵魂的探险，它试图剥开我们对“恶”表面的恐惧和误解，去触及那隐藏在背后更深层的实在。阅读的过程，如同在迷宫中探索，时而清晰，时而晦涩，但每一次的豁然开朗，都伴随着对自身认知的拓展。普罗提诺并不回避问题的尖锐性，他以一种近乎审判的严谨，解剖着“恶”的根源、性质以及它与至善（The One）之间那看似悖谬却又和谐共存的关系。我特别着迷于他将“恶”视为一种“缺乏”或“退化”而非独立存在的实体，这彻底颠覆了我过去对于“恶”的二元对立想象。他并非将“恶”妖魔化，而是将其置于一个更宏大的宇宙秩序中去理解，这种视角，既消解了我们内心深处的恐慌，又引导我们以一种更超然的态度去面对生活中的不如意。我发现，在阅读的过程中，我开始审视自己对“恶”的定义，那些曾经让我感到沮丧和愤怒的事情，在普罗提诺的哲学光辉下，似乎有了新的解释。这是一种智识上的解放，也是一种情感上的升华。这本书不仅仅是关于“恶”，更是关于我们如何理解世界，如何与自身存在进行对话，如何最终走向那个至善的源头。每一次翻页，都像是在与古老的智慧对话，感受着跨越时空的共鸣，这种体验，是任何浅薄的评论都无法比拟的。
评分07年暑假 为了躲避武汉的大太阳在华科老图书馆陪着它度过了好几天的时光 作为一篇博士论文质量真的很高 让我大大增加了对古罗马哲学的兴趣
评分07年暑假 为了躲避武汉的大太阳在华科老图书馆陪着它度过了好几天的时光 作为一篇博士论文质量真的很高 让我大大增加了对古罗马哲学的兴趣
评分07年暑假 为了躲避武汉的大太阳在华科老图书馆陪着它度过了好几天的时光 作为一篇博士论文质量真的很高 让我大大增加了对古罗马哲学的兴趣
评分作者精通德语和希腊语。写得也不那么枯燥。此书还是刘小枫资助的。
评分07年暑假 为了躲避武汉的大太阳在华科老图书馆陪着它度过了好几天的时光 作为一篇博士论文质量真的很高 让我大大增加了对古罗马哲学的兴趣
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