具体描述
本书是一部明代史料笔记，作者为明清之际著名史学家谈迁。全书分智、仁、圣、义、中、和六集十八门，其中土司一门有目无文，实有十七门。书中逸典、先正流闻等门对南明弘光朝的记载、明代典章制度及户帖式的真实记录，具有较高的史料价值。科牍、名胜、营建、器用、荣植等门对明代科举、民俗、物产、植物、山川等人文自然景观等也有详细的描述。本书对于了解明代历史，尤其是研究明末清初的历史具有一定的参考价值。
作者简介
谈迁（1594～1658 ），明末清初史学家。原名以训，字仲木，号射父。明亡后改名迁，字孺木，号观若，自称“江左遗民”。浙江海宁（今浙江海宁西南）人。明诸生。终生不仕，以佣书、作幕僚为生。谈迁博鉴群书，善诸子百家，精研历史，尤重明朝典故。他立志编撰一部翔实可信的明史，从明天启元年（1621）开始，历时20余年，前后“六易其稿，汇至百卷”，完成一部编年体明史，共500万字，取名《国榷》。清顺治四年（1647），《国榷》手稿被窃。他时已53岁，发愤重写，经4年努力，矢志不挠，终于完成新稿。顺治十年，携稿随人北上，在北京两年半，走访明代故臣搜集明代遗闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名“江左遗民”，以寄托亡国之痛。十四年，去山西平阳祭奠先师张慎言，病逝于旅舍。《国榷》以《明实录》为本，参阅诸家史书，考证订补，取材广博，选择谨严，为研究明史的重要著作。著作另有《枣林杂俎》、《北游录》、《枣林集》等。
目录信息
读后感
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用户评价
《镜中鬼语集》这本书，给我的冲击力是全方位的，它彻底颠覆了我对“志怪小说”的刻板印象。它不是那种靠着血腥和惊悚来吸引眼球的低级恐怖故事，而是将“异”与“常”的界限模糊到了极致。作者的笔法相当老辣，他笔下的鬼怪和精怪，往往带着一种近乎人性的悲悯和复杂的情感。比如其中一篇《画皮的叹息》，写一个被贴在墙上的皮囊，它渴望的不是害人，而是被世人认真地“看”一眼，哪怕只是一瞬的凝视。这种对边缘存在的深刻同理心，让人在感到毛骨悚然的同时，又油然而生一种巨大的哀伤。语言上，作者大量运用了古典的句式和一些生僻的词汇，使得整体氛围压抑而古旧，仿佛真的是从泛黄的旧抄本中誊录出来的。阅读过程中，我多次感到脊背发凉，但那不是被吓到的冷，而是被那种深刻的虚无感和宿命感所笼罩的寒意。如果你厌倦了那些脸谱化的妖魔，寻求一种更具文学性和哲学深度的“怪谈”，那么这部集子绝对是首选，它将“恐惧”转化成了一种对存在本质的追问。
评分《星辰下的牧歌者》这本书，简直是一部气势磅礴的田园史诗，但它绝非传统意义上那种阳光明媚的农场生活描绘。作者聚焦于一个位于高纬度寒冷地带的游牧民族，用近乎人类学的严谨态度，记录了他们与极端自然环境抗争的历史与文化。书中最令人震撼的部分，是对于“迁徙”这一概念的解构。迁徙不再是简单的地理位移，而是一种精神图腾，是血液中流淌的对自由的渴望与对家园的眷恋之间的永恒拉锯战。作者的叙事视角非常宏大，他能瞬间从俯瞰苍穹的星象图，切换到一双因劳作而皲裂的牧羊人之手，这种尺度的自由切换，展现了极高的驾驭能力。文字风格凝练有力，带着北方特有的粗犷和朴实，充满了动词的力量感，读起来酣畅淋漓。书中对他们独特的图腾崇拜和萨满仪式的描写，尤为引人入胜，构建了一个既野蛮又充满神性的精神世界。我从中读到的不仅是异域风情，更是一种对人类适应能力极限的赞叹。
评分这本《一卷山河拾遗录》的书，简直就是一部浓缩的古代地理风物志，但又比那种干巴巴的教科书生动百倍。作者的笔触细腻得像是用最上等的宣纸描摹的江南烟雨，每一个地名、每一处古迹，在他笔下都活了过来。我尤其喜欢他描写“巴蜀道”那一段，那种“蜀道难，难于上青天”的艰险，那种穿行于崇山峻岭、云雾缭绕之间的孤寂感，透过文字扑面而来。他不仅仅是记录了路途的艰辛，更深入挖掘了那些山水背后的人文故事，比如某座古桥边发生过的侠义传说，某个小镇上流传的民间歌谣。读这本书，就像是跟着一位见多识广又风趣健谈的旅者，一起走过了大半个古代的疆域。他的叙事节奏把握得非常好，时而慷慨激昂地描绘壮阔山河，时而又沉静内敛地剖析一处古村落的日常琐碎，让人完全沉浸其中，仿佛连空气中都弥漫着历史的尘土和草木的清香。唯一美中不足的是，有些篇幅的考据略显单薄，但瑕不掩 স্থাপত্য，整体而言，这是一本值得反复品读的佳作。
评分我花了一个下午，终于读完了这本《汴京风物考》，说实话，这本书更像是一本“宋代生活气味档案库”，而不是正经的史书或游记。它完全跳脱了对政治风云的叙述，而是将镜头聚焦在了北宋都城汴京那无与伦比的市井烟火气上。作者似乎拥有某种“时间穿梭”的能力，他能精确地捕捉到清晨沿街叫卖的煎饼摊上冒出的第一缕热气，午后瓦子街上说书人嗓子的沙哑，以及夜市里香料和脂粉混合的复杂气味。他对宋词中描绘的那些生活细节进行了细致入微的考古式还原，比如“点茶”的复杂流程、不同阶层服饰的材质差异、甚至连当时人们如何处理日常垃圾的琐事，都有详尽的描述。语言风格是极其考据派的，夹杂着大量宋代白话和当时的俗语，读起来有一种返璞归真的趣味性，仿佛能听见那些市井的声音。这本书的价值在于，它让我们清晰地意识到，那些历史上的“盛世”，首先是由无数个鲜活的、充满烟火气的“人”构成的。我几乎能闻到那个时代的油墨香和市井喧嚣。
评分我最近刚翻完的这本《浮生半日闲》，读后感简直是复杂到难以言喻。它不像传统意义上的小说或散文集，更像是一堆精心打磨过的、关于“闲暇”的哲学碎片。作者似乎对时间有着一种近乎偏执的迷恋，他记录的都是那些常人容易忽略的微小瞬间：午后阳光透过竹帘洒在地上的光斑、猫咪在暖炉边打盹的慵懒姿态，乃至于煮茶时水沸腾前细微的气泡声。文字风格极其内敛，句式多用长短句交错，仿佛在模仿思绪的跳跃性。我特别欣赏他探讨“慢”与“有”的关系时那种清冷又透彻的洞察力。他没有给出任何明确的结论，而是将这些关于“闲”的体验原原本本地摆在你面前，让你自己去体会其中蕴含的对现代快节奏生活的无声反抗。这本书需要极大的耐心去阅读，因为它没有跌宕起伏的情节，全靠意境的营造和氛围的烘托。每次读完，我总会放下书，盯着窗外发呆许久，感受那种被抽离于喧嚣之外的宁静。对于那些追求心灵栖息地的人来说，这本薄薄的小册子，或许比任何恢弘的叙事都更具力量。
评分相較於其他筆記而言，《棗林雜俎》的性質是類似於《弇山堂雜集》，換句話說就是隨手抄的史料，目的是為了修史書而準備的。在他著名的《國榷》中，應該大量運用了這裡隨手抄錄的史料。然而此書不知是漏字問題，還是談遷本身對文字掌握的功力不足，很多地方讀的讓人不順暢（當然這也可能根本人低下的水平有關係）。另外此書雖是隨手整理的史料筆記，但有多計載明末乃至於南明的史料，不過我有點懷疑這些史料的來源（因為沒細對過）。另外此書記載很多荒誕不經的事，好比〈先正流聞〉或者是〈技餘〉，然而此書包羅萬象，很多地方可以看到《明史》借鑑的痕跡，使的此書還是值得一觀。
评分按需。
评分还是最爱看谈迁 特别放心的感觉
评分相較於其他筆記而言，《棗林雜俎》的性質是類似於《弇山堂雜集》，換句話說就是隨手抄的史料，目的是為了修史書而準備的。在他著名的《國榷》中，應該大量運用了這裡隨手抄錄的史料。然而此書不知是漏字問題，還是談遷本身對文字掌握的功力不足，很多地方讀的讓人不順暢（當然這也可能根本人低下的水平有關係）。另外此書雖是隨手整理的史料筆記，但有多計載明末乃至於南明的史料，不過我有點懷疑這些史料的來源（因為沒細對過）。另外此書記載很多荒誕不經的事，好比〈先正流聞〉或者是〈技餘〉，然而此書包羅萬象，很多地方可以看到《明史》借鑑的痕跡，使的此書還是值得一觀。
评分相較於其他筆記而言，《棗林雜俎》的性質是類似於《弇山堂雜集》，換句話說就是隨手抄的史料，目的是為了修史書而準備的。在他著名的《國榷》中，應該大量運用了這裡隨手抄錄的史料。然而此書不知是漏字問題，還是談遷本身對文字掌握的功力不足，很多地方讀的讓人不順暢（當然這也可能根本人低下的水平有關係）。另外此書雖是隨手整理的史料筆記，但有多計載明末乃至於南明的史料，不過我有點懷疑這些史料的來源（因為沒細對過）。另外此書記載很多荒誕不經的事，好比〈先正流聞〉或者是〈技餘〉，然而此書包羅萬象，很多地方可以看到《明史》借鑑的痕跡，使的此書還是值得一觀。
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