具体描述
陈荣捷先生研究中国哲学数十年如一日，博学而渊邃，特别在新儒学方面的成就与贡献，更是誉满士林。在儒家思想学说向西方世界的传播方面做出了杰出的贡献，被人誉为“北美大儒学拓荒者”。他主编的这本《中国哲学文献选编》按年代顺序历数中国历史上各派先哲的重要观点，首创性地将张东荪、熊十力等人纳入中国哲学史的体系之内，对中国哲学的发展整体脉络探索极深，被欧美学术界誉为介绍东方哲学文化思想最完备、周详的珍本，成为西方研究中国哲学界人士案头心备之书。
作者简介
陈荣捷，开平县长沙三江人，出生于公元1901年。11岁已熟读四书、诗经、书经及东莱博议等。15岁先后入香港拔萃书院及广州岭南学堂。1921年，20岁升入岭南大学，在大学时曾任岭南大南风学报，文学旬刊编辑。1924年岭南大学毕业，渡美留学。 在美国考入哈佛大学，由于当时哈佛大学对外国留学生没有设立奖学金，因此，他只可到餐馆工作，实行半工半读，完成学业，获硕士学位后，停学一年，整天在餐馆工作，储款攻读博学位。1929年，他以“庄子哲学”论文获哈佛大学博士学位。同年学成归国，应母校岭南大学的聘请，担任讲师，1930年，出任岭南大学教务长。 1936年，他应夏威夷大学的聘请，再渡远去美国。1939年，他与同事查尔摩尔及哲学界知名之士在擅香山创设东西哲学家会议。1943年，他应达慕思学院邀请，出任中国文化哲学教授。直到1966年退休。 退休后，他应美国沏谈慕学院的邀请，继续担任“格里斯派讲座”教授，兼任哥伦比亚大学的访问教授，讲授中国新儒学。 1982年，他发动并主持国际朱熹会议于檀香山，这是研究中国新儒学思想的一次规模最大的国际性会议，引起各国学术界的高度皇视。1983年，他为了更好地研究朱子的哲学和朱子的生平，他不顾年老，千里迢迢回到祖国，赴江西、湖南、福建等地寻朱子遗迹。 陈荣捷研究中国哲学数十年如一日，博学而渊邃，特别在新儒学方面的成就与贡献，更是誉满仕林。他的哲学著作很丰富，英文与专著14种，中文专著3种，论文140篇，并曾担任大英百科全书及其他百科全书关于中国哲学栏主编。他的《中国哲学资料》对中国哲学探索极深，被欧美学术界誉为介绍东方哲学文化思想最完备、周详的珍本，成为西方研究中国哲学界人士案头必备之书。 1978年，他被选为美国中央研究院院士，1980年获达慕思院人文荣誉博士学位，并被选为亚洲及比较哲学会会长。 1984年11月，他以83岁高龄应香港中大新亚书院的邀请，参加一个学术讲座会，主讲“朱子之生平与思想”。同时，举行他的著作展览。
目录信息
读后感
礼乐 ceremony and music 孝道 filial piety 政治 government 天/鬼神/命 heaven/spirit/destiny 人文主义 humanism 仁 humanity 知与智 knowledge and wisdom 文与艺 literature and art 爱与金律 love and golden rule 中庸与一贯 mean and central thread 性、人 nature hum...
评分以下内容是我自己的一些有问题的点，但解释上借鉴了带我们读此书的师兄的观点。 【大学】 1、治国译为Bring order to the states 是不是对西方契约论的迎合？ 霍布斯和洛克对社会契约论的理解差别 霍布斯：自然状态=战争状态 利维坦 契约秩序 保护个人的安全 国家如果满足...
评分以下内容是我自己的一些有问题的点，但解释上借鉴了带我们读此书的师兄的观点。 【大学】 1、治国译为Bring order to the states 是不是对西方契约论的迎合？ 霍布斯和洛克对社会契约论的理解差别 霍布斯：自然状态=战争状态 利维坦 契约秩序 保护个人的安全 国家如果满足...
评分中国哲学就是可以根据一定的哲学体系创造出更多的算式的哲学。哲学即为中国的追求的思想，但是却没有得到这种哲学，只有思想在思想，只有思想在思想思想者。因此没有思想就没有思想者，因此我们就是可以从中吸取更多的营养，因此我们就是具有更多的世界的思想，因此我们就是神...
评分礼乐 ceremony and music 孝道 filial piety 政治 government 天/鬼神/命 heaven/spirit/destiny 人文主义 humanism 仁 humanity 知与智 knowledge and wisdom 文与艺 literature and art 爱与金律 love and golden rule 中庸与一贯 mean and central thread 性、人 nature hum...
用户评价
这部书简直是为我这种对东方智慧心生向往却又常常望而却步的人量身定做的！刚拿到手的时候，我还有点担心内容会过于晦涩难懂，毕竟“哲学”这两个字听起来就让人感觉像是在攀登一座陡峭的山峰。然而，这本书的编排和导读部分立刻打消了我的疑虑。它没有将那些古老的文本堆砌在一起，而是像一位耐心的老先生，牵着你的手，一步步走入那个充满思辨魅力的世界。尤其欣赏它在引入具体篇章前，对时代背景和核心思想的精炼概括。比如，在读到先秦诸子的某些论述时，作者提供的注释和白话翻译，简直是“雪中送炭”，让我能够迅速抓住那些看似深奥的词汇背后的真正含义。我特别喜欢那种“豁然开朗”的感觉，仿佛原本蒙着一层灰尘的智慧之光，瞬间被擦拭得锃亮。它不仅仅是文献的汇编，更像是一部精心策划的导览手册，引导我们去体会古人是如何审视宇宙、人生和社会结构的。这种体验，远超我预期的阅读收获，让我对接下来的阅读充满了期待。
评分我必须说，这本书的选材角度非常独到，它打破了我以往对于中国哲学史的刻板印象。我原本以为它会严格按照朝代顺序或者流派划分进行排列，那样虽然严谨，但读起来难免有些枯燥乏味。然而，我发现编者似乎更注重思想的“对话”和“关联性”。你会发现，某个朝代的某个观点，其实早在几百年前的另一位思想家那里就埋下了伏笔，而这些联系被巧妙地通过相邻章节的编排展现出来。这种“穿针引线”的手法，极大地增强了阅读的连贯性和趣味性。每一次翻阅，都像是参与了一场跨越千年的思想辩论会。书中对某些关键概念的阐释，也显得非常审慎和深入，没有简单粗暴地给出“标准答案”，而是保留了原始文本的张力，鼓励读者自己去思考和消化。这种尊重读者的态度，让我感到自己真正是在“做学问”，而不是被动地接受知识灌输。对于想系统了解中国思想脉络的读者来说，这无疑是一本极具启发性的工具书。
评分阅读过程中，我发现本书在处理那些涉及社会实践和政治哲学的篇章时，展现出一种罕见的现实关怀。它没有将古代的哲学家们塑造成高高在上的“云端人物”，而是将他们的思考紧密地锚定在当时的社会矛盾和治理困境之中。比如，当讨论“仁”或“义”的实践路径时，书中提供的文本往往能让我们联想到现代社会中依然存在的伦理困境。这种“古为今用”的阅读体验，让我觉得这些几千年前的智慧并非过时，而是以另一种形式在我们的当下生活中回响。我甚至会停下来，思考一下，如果我身处那个时代，面对同样的挑战，我的抉择会是什么。这种强烈的代入感和思辨的激发，远胜于那些只停留在理论阐述层面的读物。它成功地搭建了一座桥梁，连接了遥远的古代智慧与我们此刻的现实生活。
评分这本书的装帧设计和印刷质量，也值得称赞。我知道，评价一本书的内容固然重要，但对于我们这些需要反复翻阅、甚至在案头做笔记的读者来说，实体书的质感同样不可忽视。纸张的选择非常适中，既不会因为太薄而显得廉价，也不会因为太厚重而难以携带。更重要的是，字体排版的疏密得当，行间距的设置非常科学，长时间阅读下来，眼睛的疲劳感明显减轻了许多。在某些关键的哲学思辨段落，编者可能还特意加粗或使用了不同的字体来强调，这种细微之处的用心，体现了出版方对学术严谨性和阅读体验的双重承诺。每当我翻开它，那种扑面而来的书卷气，就让我油然而生一种敬畏感和专注力。它成功地将冰冷的古籍文本，转化成了一种可以被亲近、可以被沉思的物质载体，这本身就是一种了不起的成就。
评分这本书的整体学术品味非常高，但最让我感到欣慰的是，它保持了一种难得的平衡——既有深度，又不失温度。对于初学者来说，那些详尽的背景介绍和术语解释足以领入门径；而对于有一定基础的读者而言，那些经过仔细考证和选取的原典片段，则提供了足够的咀嚼空间和研究的起点。我欣赏它没有过度“大众化”而牺牲掉学术的精确性，也没有为了追求晦涩而疏远了普通读者。它就像一个精心设计的迷宫，入口宽敞明亮，鼓励人们进入，但深入其中后，会发现内部错综复杂、充满宝藏，需要投入时间去探索才能真正领悟其奥妙。正是这种恰到好处的度，使得这本书可以成为我案头必备的“常青树”读物，不同的人生阶段去翻阅，都会有新的感悟。它不仅仅是一本教科书，更像是一个持续提供思想养分的知识源泉。
评分读了十年
评分善！
评分#其實沒看完，我只是把課上完了
评分非常好的一本参考书
评分對照著英文舊本，後來英文本棄讀，只好單獨翻看這本。相較於英文本，此書回譯過程中重新整合出陳先生一些哲學史的論點，可以說相對於原來資料書的定位，更為自覺地將之作為陳的一部作品，當然兩者的意義也有了不同指向。譯語部分本是漢學研究的重頭，夏威夷大學也是中哲重鎮，是有獨立研究意義的問題
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