來果禪師與虛雲老和尚，同為近代宗門碩德，共負時望。虛雲老和尚年長於來果，弘化於南方，來果禪師的法緣在大江南北，而弘化於江南。來果具宿慧，乘願再來，幼年時即道心堅決，二十四歲齣傢，參訪普陀，駐足金山，潛修終南，承法高　，為臨濟正宗法脈。繼主高　後，整頓寺院，重建梵刹。他生平以弘法悟道為己任，宗說兼通，普接三根，棒喝雙舉，鍾鼓交參；領眾三十馀年，未嘗少懈。一九五三年在上海示寂，翌年四月初四入塔，安奉於高　寺中，以踐其「生為高　人，死為高　鬼」的誓言。

來果禪師，俗傢姓劉名永理，字福庭。齣傢後法名妙樹，字來果，號淨如。湖北省黃岡縣人，生於清光緒七年（一八八一年）。他宿具善根，三、四歲時，隨母親到寺院，指佛像問∶「這是甚麽？」母答∶「菩薩。」他說∶「抱我到菩薩前看看。」母拒不肯。母親他去，他自行爬到蓮座上撫摸佛像，笑曰∶「咦！身是黃色，好看得很。」下蓮座倒身下拜，看到的人說∶「這孩子將來怕會做和尚。」他母親聞之，心甚憂慮。此後，他喜歡用泥巴捏佛像，後來，他在田哽邊挖一土窟，當作小廟，其中供著泥佛，泥燭颱、泥香爐齊全，每日往拜，到塾受學後始稍懈。

後來他在一座小土地廟中供上佛像，放學後到廟中拜佛打座。他父母怕他在外麵打坐受涼，遂在傢中收拾瞭一間房，內供佛像，供他禮拜。他每早用淨水一盂，內放香灰少許，供在佛前，晚間喝下去，禱告曰∶「求佛慈悲，開我智慧。」禮佛畢，盤膝誦《金剛經》、《心經》。年稍長，曾與外道辯論《心經》，外道說∶「捨利子是佛身的靈骨。」他說∶「是人名。」他本來不知道捨利子翻何名義，但直覺應該是人名。

外道又說∶「『遠離顛倒』是一句，『夢想究竟涅盤』是一句。」

來果說∶「『遠離顛倒夢想』是一句，『究竟涅盤』是一句。」

兩人爭之不已，相持不下，最後不瞭瞭之。

十二歲時，他離傢齣走，想到寺廟中齣傢，為他哥哥追瞭迴來。他父母為此憂慮不已，十三歲為他娶瞭親，想著成瞭親就可阻止他齣傢。但他像大迦葉和妙賢一樣，與妻子做為一對淨侶，互相不染，暗中以兄弟相稱。他曾嚮一位大智和尚請教∶「佛門如何修行？」大智和尚告訴他說∶「念佛能瞭生死。」他晝夜誦佛聖號，日久能念佛成片，於夢寐中猶大聲念佛。大智和尚對他說∶「這纔是真念佛。但是，念佛者是誰，你知道嗎？」來果迴答不齣。和尚對他說∶「等你尋到念佛之人的時候，我再對你說。」至此，他勸妻子念佛，兩人共修淨業。

來果是「胎裏素」，自幼蔬食，聞腥即嘔，見葷即吐。他獨用一副碗筷，自己藏起來，用時再取齣來。一日，傢中人誤用他的碗裝肉，他生氣大哭，三日不食不飲。鄰傢老翁勸他說∶「長齋素口，不宜如此，可吃肉邊菜，不吃菜邊肉。」他想想頗覺有理，以後不再固執，心量大開。一日，他一手持一盤青菜，一手持一盤雞肉，問人曰∶「那個好吃？」那人說∶「雞肉好吃。」他說∶「雞肉好吃，吃瞭有債主，終歸要還他；青菜味淡，吃瞭無債主，不須償還。」他常用這種方式來化人，引以為樂。

他十八歲時，父染嗝食病，飲食難下，身體羸瘦，諸醫束手。他曾割肝（編按∶肝字或為股字之誤）煎藥，為父療疾。又過瞭數年，他齣傢之心愈切。他嘗聽人說∶「不剃頭，不戴笠，不穿履，圍衲襖，方便鏟，襖拗蒲，齣入行腳，名行頭陀行。」因此，他每見赤腳頭陀路過傢門，即心生歡喜。他必先供以飯，再與資助，對方走時，他遙遙送之，不肯遽離。一日他剃頭時，自將頭發剪下，將鞋襪脫下一摔，口念偈雲∶

久睏危塵竟少知，覺來今日幾多遲，

一腳踏翻離垢地，寸絲難掛未生時。

這樣他光頭赤腳，有幾分像鄉村中托鉢的和尚。一僧見之，又送瞭他一個「朝山進香」的香袋。他在香袋上題一詩雲∶

朝拜南濱立誌高，山中風景樂逍遙，

進步三參觀自在，香煙五分脫塵囂。

就這樣，他半僧半俗，徒步行腳朝普陀山去瞭。

到得寜波，渡海到瞭南普陀，見山上的齣傢人有手持洋傘，身穿藍褲褂，腳踏粉底鞋，腕帶銀錶者，眼見如此名山道場，竟有這種齣傢人，使他大失所望，心想∶「我若齣傢，不是與他們成為同類？不如捨身轉世，來生找個有規矩處齣傢。」他心冷意灰，一個人往各處燒香禮佛畢，即將剩馀的川資，在前寺後寺打齋供眾。然後就走到梵音洞，想在梵音洞捨身，到得洞時，見上懸一牌雲∶「禁止捨身」。他即跪地不起，一跪跪瞭兩個時辰，俟遊人走盡，他忙翻過欄杆欲待捨身，忽有人抓住他的右腳往後拖，待他轉身看時，見是一個沙彌，他見捨身不成，懊惱的迴到客棧。第二天再去，守洞者已知他要去捨身，兩個人跟在他身後寸步不離。他無計可施，又返迴客棧，晚間再去，洞門已閉，他坐以待旦，但到洞門打開，又有瞭看守的人，使他無計可施，在迴頭的路上，遇到一位苦行僧，科頭赤腳，衲襖蒲團，方便鏟，棕笠子。他想∶「山上還有這種人，何不早見？」上前問訊攀談，說明他的心事。那苦行僧對他開示竟日，由此決心齣傢，不再捨身。

他由普陀山迴到寜波，行腳到金陵，投入寶華山剃度齣傢。時為光緒三十一年（一九○五年），他年二十五歲。在寶華山剃度後，因受不瞭寺僧對他的摺磨，乃逃離寺院，到得江邊，在一個草棚中與野犬為伍，采食野果充飢。睏頓多日，欲投江死，幸為人所救，送他到京口彌陀寺，休養瞭一段時間，光緒三十三年（一九○七年）春，聞得金山江天寺開壇傳戒，欲待趕往金山受戒。往金山時，途經南茅山，山有朝陽洞，聞人雲∶「朝陽洞中有碟子大一塊天。」他欲一探究竟，找到朝陽洞，攀緣而下，洞深約五丈，下為平地，伸手不見五指，而廣大無涯。他前行約一裏許，雙手摸得一塊石頭，乃放下浦團，盤膝打坐，不知過瞭多久，忽有月光照入，洞內景色晃然清朗。茫然四顧間，忽聞水聲如雷，於是急負物起身，齣得洞後，遇到人問今日幾時，人答曰∶「二月三十。」他記得他是二月二十三動身，何以下瞭一次洞就到瞭月底，難道當真像古人所說「洞中方七日，人間已三年」嗎？

匆匆趕到金山，參加受戒，之後留在寺中隨眾參禪，單參「念佛者是誰」一句話頭，以悟為期，不悟誓不齣禪堂。由於他不熟悉禪堂規矩，曾有一日被擊香闆百馀次的記錄。惟他道心猛勇，絕不退悔，光緒三十四年（一九○八年）的九月二十六日，在禪堂中坐香，晚六枝香開靜聲響，猛然豁落，韆斤重擔放下，頓覺雲空川流，礙滯全消，他開悟瞭。

一日，慈本老和尚舉手巾作洗臉的姿勢，問他∶「這是甚麽？」

來果答∶「多瞭一條手巾。」

老和尚不答而退，來果自是也益為仔細謹慎。

他在金山一住數年，其間曾充任飯頭，力事撙節，極有成效。首座見他有纔乾，勸他任班首，他自度學淺，一再辭謝。離開金山，曾去朝禮過五颱山，也曾到印度朝禮聖跡。赴印途中，經過湖北，他晝夜兼程，趕迴黃岡傢鄉，去探視他老年的父親。他的一身裝扮，仍是頭戴一涼蓬，身穿一衲襖，方便鏟，圓蒲團，一瓢一筷，不帶其他雜物。

在《來果禪師異行錄》中，記載有他迴傢度化他父親的情形∶

午夜兼程，擬將父親化迴，皈依三寶，以滿我願。將到傢廟門口，與父相值，寒暄後，一同迴傢，既至，誠勸父雲∶「韶光虛度，數十年如一瞬，我父前途，路有多少，還有幾天光陰可過呢？」父不覺淚下不止，遂傾心皈依三寶。

清末宣統末年，他到揚州高　寺掛單。高　寺長老月朗老和尚十分器重他，也堅命他任班首，他為老和尚誠意所感，不得已接受，在高　住瞭一段時間，決意到終南山結茅潛修。陝西終南山是高僧潛修的勝地。清季末年，高僧如虛雲、冶開、法忍、月霞等都在山中潛修過。來果在終南山時，住在韓湘子洞，曾有一段「降蟒」的故事，記在他撰的《來果禪師異行錄》中∶

住在終南山韓湘子洞時，洞內另有一門，高約三尺，用維摩龕遮擋。據雲，此洞有數十裏之深，唐朝時，避難男女二韆馀人，隱匿洞中，尚不見人多之象，洞之大，可想而知。我一日靜坐於龕內，覺背後有冷風颯颯，置之不顧，偶微睜眼，見三尺馀高之黑色肉團蠕動，亦不以為意，心靜心安，瞭無畏懼。及再睜眼一望，始知是蟒，蟒身漸漸齣外，盤在石場上，約七、八圈，中盤兩層，約六、七尺高，頭嚮東南望。我自念雲∶「孤身一人，怕也無益。」隨即下龕，欲齣不得，因蟒身塞門，兩邊無多馀空隙，乃奮起一跳，躍過蟒身，坐於石颱之上。蟒眼不時開閉，眼閉時，眼皮如瓢大，我大膽對蟒說∶「你我同住一處，必須護我，萬不可壞我道念，我當為你皈依。」彼即將眼一翻，一對大烏珠如臉盆大，鏇復閉目，似願受皈依者。我即下來，以手按蟒頭，為說皈依。說畢，大雨傾盆，我即歸洞靜坐，蟒亦隨餘進洞。及後，不知蟒之著落如何。不多時，天睛雲散，對麵山腰黃土崩墮，現齣低窪約四畝地麵。後聞此處曾起龍，大概蟒齣送龍耳。後聞人言，此蟒六十年齣現一次雲。

來果在終南山住瞭兩三年，迴到江南，到寜波天童寺任維那職，未久又到福建雪峰寺掩生死關，翌年，高　寺屢屢來信催他迴揚州，他未與迴音，不欲返迴。他在關內不設桌榻，誓不倒臥，後來患瞭水腫病，他寜死關內，不肯齣關，他每夜靜坐一小時，精進如此。後來，高　寺的月朗老和尚，托徒步行腳的旅行傢高鶴年居士帶口信給他，促他迴高　寺。他不得已乃齣關迴揚州，時為民國四年（一九一五年），來師年三十五歲。

迴到高　寺，月朗老和尚命住持明誌擇期傳法於他，並命他繼任住持。未幾，月朗老和尚圓寂，臨終之前，命來師在病榻前發願∶

生為高　人，死為高　鬼，護持高　。

來師繼主高　後，矢誌恢復高　舊製，整頓寺院，嚴行戒律，革除積弊。他以高　為專主禪宗，所有常住，隻許坐香，其他閉關、般舟行、念佛七、持午、講學、學社、學戒堂、大小經懺佛事，及　口等，悉行禁止。並整治叢林規矩，製定「高　寺規約」，聲明任何人皆不可擅自更動。以此受到諸山長老的贊譽，故有雲∶

天下叢林不止單，守禪製者，獨有高　寺耳。

他發願重建高　寺，以天中塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮五大工程為目標，曾各方奔走，化緣募捐，曆時數年，終於使高　寺麵貌一新。特彆是重建的天中寶塔，完全仿照湖北黃州石塔修建的辦法，塔身全部以石塊砌成，兩石相接處以鋼鐵　鍵，堅固無比。塔之石麵刻以《法華經》文，以之連接。塔每層有八門，每門供玉佛一尊，塔中亦供若乾尊。這些玉佛，是由心如、福如二師到緬甸募化而得，共為七十九尊。而此項巨大工程，到中日戰爭爆發時猶未竣工，後來受戰事影響，不得已停頓下來。來師以素誌未遂，不去發需，用縈誠之思。到抗戰勝利後，來師原擬接續未竟工程，又復受到內戰的影響，卒未能實現。

來師身體魁梧，聲音洪亮，儀錶威嚴，性情豪爽。主持高　三十五年，行頭陀行，挖土擔糞，樣樣俱來。來師宗說兼通，普接三根，隱理緻機，用於普說之中。在重建高　期間，他曾到各地去講經弘法，法緣極盛，各地皈依弟子數以萬計。一九四九年以後，僧侶齋糧，頓感缺乏，高　寺常住一百數十人，少壯者從事編織以糊口，而掛單者猶接踵相接，於是禪堂內坐禪，院落中編織，竹篦與香闆聲相應。一九五○年，師卸住持位，到上海駐锡在崇德會內，闢建茅蓬，建淨七道場，信眾畢集，一時稱盛。到一九五三年，世緣告盡，在上海示寂，世壽七十三歲，僧臘四十八夏。七日荼毗，翌年歸靈骨於揚州高　寺。遺著有《來果禪師語錄》、《來果禪師自行錄》、《來果禪師開示錄》等行世。

本書教內通行的《來果禪師語錄》的基礎上，增補《異行錄》、《禪七開示錄》等，成為目前最完整的來果禪師的全集。來果禪師是近代著名的禪宗大德，愛國高僧。他學識深湛，戒律精嚴，兼具事功。長期住持揚州高旻寺，修繕殿堂，並製定《四寮規約》，中興禪林。本書是來果禪師的全集，包括《解謗扶宗淺說》、《參禪普說》、《十界因果淺錄》、《法語》、《韆字偈》、《異行錄》、《禪七開示錄》等九個部分，首次公開齣版。本書是研究近代佛教和禪宗思想的重要文獻，亦為耽味“禪悅”者不可不讀的寶典。