老子一書，自古為之注解者多矣。韓非而後，著名者無慮數十百傢。其見於漢誌者，如鄰氏、徐氏、傅氏等之書早佚。至今存之河上公、王弼等數傢注解，乃學人所熟知。近代歐西稍知此學，譯者如林，英、法、德等文字皆有。而為博士論文者，又指不勝屈。凡此皆有專傢為之著錄，書目稍裒然矣。

建國以來，地不愛實，鼎彝碑版，時齣於山椒水涘。多曆代學人夢想而未之見者。一九七三年，長沙馬王堆漢墓中齣老子帛書二種，尤為可貴，一篆一隸，皆西漢初年鈔本，可謂學術史上之一大事，與汲塚竹書及孔壁古文之重要相若。既已有編印本發行矣，取以比勘通行諸本，見編次不同，字多通假，而大體無異。然帛本一字之殊，固宜珍若璆琳者也。綜閤觀之，實堪嘆美。在昔名注疏之仍多疵 者，未有此西漢初元本故也，惜夫！

梵澄學殖淺薄，自愧讀書不多。時值艱虞，遭傢多難，自放於域外者，三十餘年。以一九七九年歸國，聞老子有帛書本，亟求得而讀之，以驚以喜。遂就諸本斟酌，寫成一定本，而亦未必定。越數年，以為說原文應是如此如彼，蓋有其由，亦當說明之，遂就全部老子哲學為之解。文字既有揀擇，句讀稍異尋常，義理遂可批判。未肯全襲舊說，間亦稍齣新裁，根據不豐，祇名臆解。

雖然，亦非造次而為之者。嘗以謂俗儒詁經，道士宣教，多說廢話。尤以倡儒、釋、道三教閤一者，撏扯牽閤，遂成“同善社”之談。而自來口義、語錄、講章之類，一發議論，策鋒便起，徒快語言，羌無實義。凡此皆心所不以為然者，不敢效也。故每章撮其大意說之。疑難處釋之，其原自明白無需解釋者，略之。析理參以周易及先秦古說，不廢莊子；偶見頗同西洋哲學者，標齣之，意在點染以時代精神；無所發揮，蓋非論老子哲學也。隸事，多取春鞦傳，間有取後世者，皆曆史大事。音義多本之爾雅、詩序、說文等，以古字義解古文義，亦時有渙然冰釋，怡然理順者。要之，求以至簡潔淺顯之文字，解明書中之義理，恰如其分，適可而止。

乙醜人日 徐梵澄序於北京

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徐梵澄 著

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