前言
第一章 基列耶夫斯基的“哲學新原理”
一 從西方主義到斯拉夫主義
二 俄羅斯文化與西歐文化的區彆
三 西方哲學批判
四 哲學新原理
第二章 霍米亞科夫的聚和性學說
一 沙龍雄辯傢
二 認識論思想
三 “聚和性”的含義
四 不可見的教會
五 曆史哲學
第三章 陀思妥耶夫斯基對人性的拷問
一 基督教人道主義
二 從心理學到形而上學
三 人的精神深度
四 地下室人的自由
五 基裏洛夫的生死
六 伊凡·卡拉馬佐夫的神人論
第四章托爾斯泰的道德哲學
一 精神重生
二 生命的意義
1．什麼是人的真正生命
2．生命的意義何在
三 非暴力倫理學
1．基督學說的本質是愛
2．非對抗的根據
3．非對抗的律法
4．非對抗在現實中難以實現的原因
四 上帝在人心裏
第五章 費奧多羅夫的“共同事業”哲學
一 “事業”哲學反對認知哲學
二 死是萬惡之首
三 復活祖先
四 俄國宇宙主義
1．氣象調節
2．走嚮宇宙
3．人體改造
第六章 索洛維約夫的“萬物統一”哲學
一 哲學與人生自由
二 存在與萬物統一
三 完整知識
1．科學、哲學與神學的統一
2．理論哲學與實踐哲學的統一
3．真善美的統一
四 曆史哲學
五 道德哲學
1．善的結構和曆程
2．道德的神性目標和人性基礎．
3．生命的道德意義
六 藝術哲學
第七章 布爾加科夫的宗教哲學
一 經濟是改造世界的方式
二 智慧學
三 真正的哲學是宗教哲學
1．什麼是宗教
2．宗教哲學是如何可能的
四 名稱哲學和語言哲學
第八章 弗洛連斯基的“具體形而上學”
一 間斷論的世界觀
二 真理的具體性
三 認識是單子的統一
四 哲學象徵主義
五 崇拜與文化
六 語言哲學
第九章 洛斯基的直覺主義
一 直覺與實體活動者
二 世界的係統性和本原的超係統性
三 宗教倫理學
四 俄羅斯性格
第十章 弗蘭剋的知識論與人學
一 對象知識與活知識
二 精神實在與生命意義
三 心靈的兩個維度
四 世俗人道主義批判
五 反抗惡與剋服罪
六 天國與拯救的哲學理解
1．基督教兩個世界的含義
2．“福音”的精神內涵
3．“拯救”的現代解釋
第十一章 彆爾嘉耶夫的自由精神哲學
一 自由
1．自由的含義
2．自由的本體論地位
3．自由的神正論意義
4．自由是一種義務
5．三種自由的命運
二 精神
1．精神與心
2．精神的實在性
三 人格
1．人格的含義
2．人格的實現
四 創造
1．創造的一般含義
2．創造倫理學
第十二章 捨斯托夫的存在哲學
一 捨斯托夫哲學的根本問題
1．悲劇哲學
2．反抗理性霸權
3．宗教哲學的含義
二 捨斯托夫存在哲學的特點
1．哲學定義之辯
2．存在哲學類型
三 捨斯托夫“聖經哲學”的含義
1．聖經的安慰反抗哲學的說教
2．原初的“至善”反抗哲學的必然性
3．信仰反抗知識
4．受造真理反抗永恒真理
四 哲學真理與受造真理
1．真理是不是強迫人
2．人能不能支配真理
3．真的和好的
五 對捨斯托夫哲學的評價
人名譯名索引
· · · · · · (收起)