具体描述
在易学发展史上，汉代以卦气说的代表的象数派的易学是一个重要的中间环切。这派易学上承先秦的传统，推天道以明人事，发展了周易所固有的核心思想，广泛地运用于实际的生活，同时也加深扩大了周易所固有的内容与形式的矛盾，从而激发出魏晋时期以王弼为代表的义理派的易学。旭果对汉代易学缺乏一种客观的历史的理解，因袭前人的门户之见，人生出奴，宗之者奉为圭臬，贬之者视为不悄一顾的断层现象，这就既不能把握惚学演变的规律、也难以发掘易学内在的精髓。
究竟易学的本身有没有一个核心思想或内在精髓？如果肯定为有，那么这个核心思想或内在精髓又是通过何种历史的动因在汉代表现宗教巫术的占卜祥纠缠扭结在一起的象数派的形式？汉易的象数之学究竟是怎样走到穷途末路，终于为王弼的义理派的易学所取代的？为什么在魏晋以后，义理派的易学占据统治地位，象数派的易学仍然薪火相传，绵延不绝，到了清代，又掀起了一个复兴汉易的热潮？我们今天研究汉易，究竟应该怎样超越前人的门户之见，着眼于易学发展的整体，恰如其分地估价其历史的地位，透过寻些花样翻新而又繁琐荒诞的象数形式发掘其合理的内核？年有这些问题都涉及到对易学的本质及其演变规律的根本理解，每个研究者由于受到主客观条件的种种限制，很难作出全面准确的回答，但是为了把汉易的研究从描述的水平推进到一定的理论高度，这些看来似乎是大而无当的问题却是不以不认真思考的。
作者简介
余敦康，湖北汉阳人，1930年生，1955年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。长期从事中国哲学史研究。主要著作有 《易学今昔》、《内圣外王的贯通》、《中国哲学论集》、《守教·哲学·伦理》、《魏晋玄学史》等。
目录信息
第一章 汉易象数之学的兴起
第二章 孟喜、京房的卦气理论与文化理想
第三章 《易纬》的卦气理论与文化理想
第四章 东汉易学的发展
第五章 郑玄的易学
第六章 荀爽的易学
附录 王弼的《周易略例》
下篇 宋代易学
第七章 李觏的《易论》
第八章 欧阳修的《易童子问》
第九章 司马光的《温公易说》
第十章 苏轼的《东坡易传》
一、苏轼易学的特色
二、自然这宣与人事之功
三、卦爻结构与义理内涵
四、苏轼的文化价值理想
第十一章 周敦颐的易学
第十二章 邵雍的易学
一、先天之学与后天之学
二、先天之学的宇宙图式
三、物理之学与性命之学
四、宇宙意识与人文情怀
第十三章 张载的易学
一、张载易学的特色
二、为天地立心
三、为生民立命
四、为往圣继绝学 为万世开太平
第十四章 程颐的《伊川易传》
一、体用一源 显微无间
二、天地之序与天地之和
三、外王理想与政治运作
第十五章 朱熹的易学
一、《周易本义》九图与《易学启蒙》的象数之学
二、朱熹易学的特色
三、朱熹易学的天人合一思想
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读后感
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用户评价
我对于《易经》的学习，一直以来都带着一种“知其然，不知其所以然”的困惑，直到读了《汉宋易学解读》，才真正体会到了“知其所以然”的乐趣。这本书的伟大之处在于，它不仅仅是讲解《易经》的卦象和爻辞，更是深入浅出地剖析了汉代和宋代两位易学大师们是如何思考、如何论证、如何构建他们的易学体系的。作者在书中详细介绍了汉代易学如何从“象”的角度来理解宇宙的运行，例如通过八卦的组合来推演万物的变化；而宋代理学则更侧重于从“理”的角度来阐释宇宙的本体，例如周敦颐的“太极图说”与《易经》的联系。我印象深刻的是书中对于“阴阳”、“五行”等概念在汉宋时期的不同侧重点的阐释。汉代易学更倾向于将其视为描述天地万物物质属性的工具，而宋代理学则将其上升为哲学概念，用来解释宇宙的生成、发展和转化。作者在论述过程中，始终紧扣“易学解读”这一主题，展现了不同学派如何在继承前人思想的基础上，对《易经》做出自己的创新和发展。这本书让我不仅学会了如何解读《易经》，更重要的是，我学会了如何去理解和思考古人的思想。
评分在阅读《汉宋易学解读》之前，我对于《易经》的理解，更多地停留在其预测吉凶的层面，这是一种非常片面的看法。这本书彻底颠覆了我的认知。它从更宏观的角度，将《易经》置于中国古代哲学思想的大背景下进行考察，重点阐述了汉代经学如何将《易经》纳入儒家经典体系，成为治国平天下的重要工具，以及宋代理学如何进一步深化《易经》的哲学内涵，赋予其形而上的意义。作者在书中详细介绍了汉代易学如何与政治、社会、文化紧密相连，例如董仲舒的“天人感应”思想如何影响了当时的政治格局，以及京房的纳甲法如何将易经应用于人事推断。而宋代易学，尤其是程颐和朱熹的贡献，更是让《易经》从一部占卜之书，升华为一部探讨宇宙本体、人生哲理的哲学巨著。我印象深刻的是书中关于“太极”、“阴阳”、“五行”等核心概念的梳理，以及它们在不同时期如何被阐释和发展。作者并没有简单地罗列这些概念，而是通过对史料的深入挖掘和细致的分析，展现了这些概念在汉宋两代易学体系中的作用和地位。这本书的阅读过程，也是一个学习中国古代思想史的过程，让我看到了《易经》在中国文化基因中的重要地位，以及它如何在不同时代焕发出新的生命力。
评分《汉宋易学解读》这本书，最令我赞叹的是其严谨的学术态度和清晰的逻辑结构。作者在引用史料和进行论证时，都显得非常审慎和扎实，无论是对汉代经学家如郑玄、虞翻的解读，还是对宋代学者如周敦颐、张载、二程、朱熹等人的观点，都进行了深入的研究和细致的阐述。我特别喜欢书中关于不同学派之间思想交流与碰撞的描写，这让我看到了易学发展并非线性前进，而是充满着辩论、融合与创新。例如，书中对于汉代象数易学与宋代义理易学的对比分析，就非常到位。它指出，汉代易学更侧重于通过卦象、爻辞来推断人事、天地万物的变化，强调“象”的具象化和“数”的量化；而宋代易学则更侧重于从易经中提炼出普遍性的哲学原理，探讨宇宙的本源、人性的善恶等抽象概念，强调“理”的抽象化和普遍性。作者在论述这些观点时，并没有将它们割裂开来，而是展现了义理易学是如何在象数易学的基础上发展而来，又如何在继承中有所超越。这种历史的纵深感和思想的连贯性，让我在阅读过程中受益匪浅，也对《易经》的博大精深有了更深刻的认识。
评分我一直对中国古代哲学思想中的“变”与“不变”这一核心议题很感兴趣，而《汉宋易学解读》这本书在这方面给了我非常深刻的启示。书中详细阐述了汉代易学如何将《易经》中的“变”理解为天地万物的自然运行规律，而宋代理学则更进一步，将“变”视为事物发展的内在动力，并与“理”的永恒不变相对照。作者通过对汉代“天人相应”思想和宋代“理气关系”的解读，展现了易学在不同历史时期所承载的哲学内涵的变化。我印象深刻的是书中关于“恒”卦的解读，汉代学者强调“恒”是天地之道，而宋代学者则将其与人的道德修养联系起来，认为“恒”是一种持之以恒的毅力，是实现人生价值的关键。这种从自然哲学到人生哲学的深化，让我看到了《易经》思想的不断演进和发展。这本书不仅让我理解了汉宋易学的差异，更让我体会到《易经》作为一部经典，是如何在历史的长河中不断被赋予新的生命和意义的。
评分我一直对《易经》的象征意义和哲学内涵着迷，而《汉宋易学解读》这本书恰恰满足了我这方面的求知欲。作者在书中不仅仅是讲解卦象和爻辞的字面意思，更重要的是，他深入挖掘了汉宋时期学者们如何通过这些象、数、理去阐释宇宙的奥秘、人生的道理。我特别欣赏书中对“乾卦”和“坤卦”的解读，汉代学者将其视为天地运行的根本法则，而宋代学者则将其与人的道德修养、社会伦理联系起来。这种从宇宙到人生，从宏观到微观的层层递进的解读方式，让我感觉《易经》的智慧是如此的贴近生活，也如此的博大精深。书中对“君子”概念的阐释也给我留下了深刻的印象，汉代易学强调君子应如何顺应天道、安身立命，而宋代易学则将君子之道与儒家的道德实践紧密结合，强调内圣外王。阅读这本书，就像是在与古人进行一场关于生命意义的深刻对话，让我重新审视自己的人生观和价值观。它让我明白，《易经》并非是一本神秘的算命书，而是一部蕴含着无穷智慧的人生指南。
评分这本书给我最大的感受就是，它让《易经》不再是一本只属于少数专业研究者的“天书”，而是可以被普通读者所理解和体悟的智慧宝库。作者在行文中，始终将读者置于一个学习者的位置，用最通俗易懂的语言，最清晰的逻辑，带领我一步步走进汉宋易学的殿堂。我特别喜欢书中对于一些经典卦象和爻辞的解读，例如“乾卦”中的“见龙在田”、“飞龙在天”，以及“坤卦”中的“厚德载物”。作者不仅解释了这些卦象的字面意义，更重要的是，他结合汉宋学者的解读，阐述了这些卦象所蕴含的人生哲理和处世智慧。我从中学到了很多关于如何顺应时势、如何把握机遇、如何提升自身修养的方法。这本书的阅读过程，与其说是学习知识，不如说是获得了一种思想的启迪和人生的滋养。它让我感觉，《易经》的智慧，其实就隐藏在我们生活的点滴之中，只是需要我们用心去发现，用脑去体悟。
评分《汉宋易学解读》这本书在处理《易经》的象数与义理关系上，展现了作者深厚的学术功底和独特的见解。我之前对《易经》的理解，往往在象数派和义理派之间摇摆不定，总觉得它们各有道理，又难以调和。这本书则非常巧妙地将两者融为一体，既肯定了象数派通过卦象、爻辞来探究宇宙万物运行规律的重要性，也强调了义理派通过易经来阐释哲学、道德、人生道理的价值。作者在书中详细介绍了汉代易学以象数为主要特征，例如以卦爻的形、数来推断吉凶，而宋代易学则更侧重于以义理为核心，强调从易经中提炼出普遍性的哲学原理。但作者指出，这并非是简单的二元对立，而是有内在的传承与发展关系。他通过对郑玄、京房、邵雍、张载、朱熹等不同时期易学大师的解读，展现了象数与义理如何在易学体系中相互渗透、相互补充。这种处理方式，让我对《易经》的理解更加立体和全面，也让我看到了中国古代学者在哲学研究上的智慧与创新。
评分《汉宋易学解读》这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的魅力。作者在阐述复杂的易学理论时，善于运用生动形象的比喻和精辟独到的概括，让那些原本抽象的概念变得易于理解。例如，在讲解“象”的含义时，作者将卦象比作宇宙万物的密码，将爻辞比作解读这些密码的钥匙，这种比喻让我立刻就抓住了“象”的本质。同时，书中对汉宋时期易学大师们的思想个性也有生动的描绘，例如对孔子“五十而学易”的解读，对孟子“观其盘焉”的推测，以及对朱熹“格物致知”在易学中的体现。这些细节的处理，让原本枯燥的学术论述变得鲜活起来。我尤其喜欢作者在处理不同学派观点时所展现出的那种尊重和包容，他并没有简单地评判谁对谁错，而是力图展现不同观点产生的历史背景和思想逻辑。这种开放性的思维方式，让我看到了学术研究的真正魅力所在。这本书的阅读过程，不仅仅是知识的获取，更是一种智识的愉悦。
评分《汉宋易学解读》这本书的另一个亮点在于它对《易经》在政治、社会领域应用的深入剖析。我一直好奇，《易经》这样一部古老的典籍，是如何在不同朝代被用作治国理政的指导思想的。书中详细介绍了汉代经学如何将《易经》与君权神授、天人感应等思想相结合，成为巩固统治、调整政治的重要工具。例如，作者在书中阐述了汉代统治者如何利用《易经》中的卦象来解释政治事件，如何通过易学来制定政策。而到了宋代，虽然理学强调“内圣”，但易学在社会治理中的作用并未减弱，反而更加注重通过“格物致知”来认识事物规律，从而达到“修齐治平”的目的。书中还提到了一些具体的例子，例如宋代官员如何根据《易经》的道理来处理政务，如何用易学的智慧来化解社会矛盾。这些鲜活的案例，让我看到了《易经》的实用性和生命力，也让我对中国古代政治思想有了更深的理解。
评分这本《汉宋易学解读》的出版，无疑为我这样对《易经》充满好奇但又被其深奥所困扰的读者提供了一盏明灯。一直以来，《易经》在我心中都是一座神秘的殿堂，里面藏着古圣先贤的智慧，却又因其晦涩的文字和复杂的卦象而让我望而却步。我尝试过一些入门级的读物，但总感觉它们要么过于浅白，忽略了《易经》真正的精髓；要么过于学院派，充斥着我难以理解的术语和理论。直到我遇到《汉宋易学解读》，才真正体会到何谓“拨云见日”。作者以一种非常亲切且富有逻辑性的方式，将汉代经学与宋代理学的易学思想巧妙地融合在一起，为我梳理了《易经》传承发展的脉络。我特别欣赏书中对不同学派解读易经的异同之处的细致分析，这让我能够更全面地认识到易学研究的多元性和历史性。不再是简单地接受一个固定的答案，而是学习如何去理解、去思考，并最终形成自己的见解。这本书不仅仅是一本关于《易经》的书，它更像是一场跨越时空的思想对话，让我有机会与汉代的经学家和宋代的理学家对话，感受他们对宇宙人生、社会政治的深刻洞察。读完这本书，我感觉自己对《易经》的理解不再是零散的点，而是形成了一个清晰的体系，这对我而言是前所未有的突破。
评分余先生此书概念框架的意味太重，反而造成遮蔽。
评分很好。
评分余先生此书概念框架的意味太重，反而造成遮蔽。
评分很好。
评分余先生此书概念框架的意味太重，反而造成遮蔽。
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