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发表于2024-05-17
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古郎士有一种骄傲,对同时代人的研究结果一概不作参考,他的思想资源是李维、加图、西塞罗、柏拉图、修昔底德……这倒不是对现代研究结果的多疑与政治立场的分野,毋宁说是对先哲们的最大敬意。书中内容多少已被当代学人质疑,但这是我第一次近距离观察古希腊古罗马的“城市精神”,其功不敢稍忘。全书的核心不过“宗教”二字,而在其中衍生的却是庞大的社会关系与政治制度结构。在血缘制度新兴的高呼之前,一个人、一种权利、一个家庭、一支军队,一座城市全都牢固系于宗教核心上。也正是这种铁板一块的“城市精神”在多种因素作用下分崩瓦解,流沙般溶入党派与个人精神中时,其幡然流转才令人唏嘘。尤值一提的还有译者吴晓群保留了一部分李玄伯旧译本的加注,比勘中国古代社会,这也是翻译的题中之义。
评分清晰地梳理了古希腊罗马的社会形态,大概跟朱凤瀚和谢维扬等人的工作意义一样,但关于平民的描述却是我们所无。理解先秦经典,最好的注释是柏拉图全集和希腊史,读一读真的有助于建构一个具体的文本历史语境。尤其是理解社会形态与意识。(如果把导言中的“希腊罗马”换成“儒家”会更有问题代入感)
评分对于古代法律和政治制度的宗教根源有相当的挖掘,是难得的佳作,许多问题得以比较明了得解决。但对于革命性的转化过程着墨不多,也存在着过度渲染宗教因素的弊端。
评分是一种建立在文献上的过度诠释、吊在半空中的无端臆测吗?读完后我相信他说的是“真”的。
评分是一种建立在文献上的过度诠释、吊在半空中的无端臆测吗?读完后我相信他说的是“真”的。
古希腊罗马社会研究的经典之作,此书强调了早期宗教对于希腊罗马社会组织结构的重要影响。作者认为希腊罗马的城邦社会的形成乃是基于各邦不可调和的独立信仰。后来,这种多元信仰逐步让位于一种单一的信仰,城邦制度遂走向衰落,即城邦为帝国所取代。
《古代城市》——读书整理 英文版前言:未读 导言 导言很短,但是说明了研究的目的和研究的关键。在古朗士看来,古今相异,今人执念以今之观念强加古代和不顾区别模仿古代都是错误的,所以要通过研究以使古今之别凸显出来。从译者吴晓群的《中译前言》中可以看到,古朗士处于...
评分在中国,关注古希腊罗马社会的人很多,但相关研究却从来不是显学。记得十年前读大学时,学校图书馆里这方面唯一的综合性著作,大概就是一本繁体竖排的《希腊罗马古代社会研究》。不过幸运的是,这仅有的一种“老”书,却恰好是库朗热《古代城邦》这部经典之作的第一个中译本...
评分读希腊和罗马历史时,以我们东方人的观点,总会发现这样的问题很难理解: 他们都从王制开始,然后贵族推翻国王建立寡头共和,接着国王或僭主(非王室血统的国王)和平民合作,推翻贵族,接着平民和贵族再联手,废黜国王(或者让他退居世袭祭司),建立公民共和,罗马共和国最...
评分古朗士的这本书对我影响很大,尽管它并不是公认的最经典的作品。 这本书里讲的都是古代城市的死亡、葬礼等内容,但带给我的思考实在太多:在这本书里我明白了,只要人类还面对死亡,那么,信仰就永远占据着人类认识理性的顶端位置! 这本书让我也一下子深刻明白宗教为什么产生...
评分请猛击以下链接进入全面版本比较直通车!本篇余下内容只是微不足道的补充而已!!! http://www.guoxue.com/?magazine=xuedeng016&page=4 按:这本书有好几个版本,分别是上海人民出版社(2006-8)的《古代城市——希腊罗马宗教、法律及制度研究》,吴晓群 译;华东...
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