《乡村建设理论》由甲部认识问题和乙部解决问题构成。甲部，主要是从历史学的角度以文化社会学的分析方法来观察、分析中国社会结构及文化传统性质的，是乡村建设理论的依据和乡村教育思想的基础；乙部，主要阐述乡村建设必须依靠教育手段，通过社会组织的重建和现代科学生产及生活知识的灌输，来解决中国的政治问题和促进农业经济的复苏与振兴，使中国逐步过渡到真正以民为主的现代国家并由农业引渡到工业化。
具体描述
读后感
梁漱溟的药方 ——《乡村建设理论》对当下制度思考的意义 干春松 谁是20世纪中国最富创造性的思想家，一直是近年来学术界喜欢谈论的问题。一般来说，这样的问题本身难以成为一个严肃的学术话题，不过，这并没有妨碍众多学者对于鲁迅和胡适之间谁该占据宝位进行辩论。但是，在...
评分大哥比较疯狂，干的事都挺雷的，难道果真是我们身处精神狂躁时代的必读，我宁可精神狂躁点，也不要这么行为狂躁，我怕我爹娘扛不住，我可不能没事干去东南亚做公益。。。
评分大哥比较疯狂，干的事都挺雷的，难道果真是我们身处精神狂躁时代的必读，我宁可精神狂躁点，也不要这么行为狂躁，我怕我爹娘扛不住，我可不能没事干去东南亚做公益。。。
评分传统中国的乡村社会正如梁漱溟所言，是伦理本位下的关系社会，儒家伦理道德是构成乡村社会关系的核心理念，社会利益关系从属于伦理道德。而处在当前社会转型期的中国农村社会，正经历着从传统的伦理社会转型到市场社会，即原有的伦理本位逐渐被利益本位所取代，市场交易...
用户评价
知识分子要到农村去
评分按照此书的看法 我党将来如果被钉在耻辱柱上不是因为搞专政 而是毁了伦理传统、制造了阶级对立、阉割了士大夫的精神
评分比列文森早近半个世纪观察到后殖民时代民族主义与传统主义矛盾心态的梁老，为融合二者可谓“煞费苦心”。对西方概念与中国经验的不协调所揪心的他却仍旧未能摆脱知识分子文化本位的窠臼，他眼中的中国乡土完全是儒家理想化的模板而非近代中国的现实，而受时代局限因不够了解而对西方文明产生的误解更扭曲了他的判断。摇椅上的伦理学或可一睹，摇椅上的社会学就只能是乡愿，一边说着中国有职业无阶级，一边反复念叨着士农工商并以士人角度“怜悯”他人的梁老，单纯得苍白又可笑。
评分梁先生几十年前对中国农村的研究，不只适用于当今农村，而且适用于社会生活的方方面面，一个知识分子对农村对社会认识如此之深，不愧为真正的大师
评分额。。。
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