具体描述
本书是由日本知名汉学家沟口雄三、小岛毅主编的日本重要汉学家关于中国近代以前思想、文化的论集。全书分为上篇“中国的思维世界”和下篇“礼治与政教”两个部分。上篇主要是关于中国古代思想、文化的通论，内容相当广泛，涉及中国古代的自然观、天理观、术数学以及天谴论、人性论等，时间范围则自上古至明清，论述的对象有董仲舒、朱熹、许皓等重要思想家。下篇则主要围绕“礼治与政教”的专题展开，集中论述中国古代官方及民间繁复的礼制以及其中所蕴涵的文化政治意义，如古代皇帝的朝政礼仪、祭祀礼仪、建筑所体现的礼仪、民间社会中的礼仪以及对近代社会的影响等。这些文章从大量史料出发，包括正史、文集、笔记、考古材料以及社会史文献等，分析细致，见解深刻，体现了严谨的治学态度，对中国古代思想文化的认识有借鉴意义。
作者简介
沟口雄三，日本大东文化大学教授、东京大学名誉教授，著名汉学家。
目录信息
上编 中国的思维世界
《中国的思维世界》题解(沟口雄三)
中国思想史中“自然”的诞生(池田知久)
中国古代的天人相关论——董仲舒的情况(池田知久)
中国科学与天文历数学(池田知久)
术数学(池田知久)
力与公正——关于吕坤的全体生存构想(林文孝)
许诰与明清时期人性论的发展(马渊昌也)
论天理观的形成(沟口雄三)
秩序化的诸相——清初思想的地平线(伊东贵之)
宋代天谴论的政治理念(小岛毅)
下编 礼治与政教
中国的皇权——《礼治和政教》导论(小岛毅)
元会的建构——中国古代帝国的朝政与礼仪(渡边信一郎)
皇帝祭祀的展开(金子修一)
中国皇帝和周边诸国的秩序(金子修一)
唐长安城的礼仪空间——以皇帝礼仪的舞台为中心(妹尾达彦)
中国前近代史研究中的地域社会视角——“中国史研讨会‘地域社会——地域社会与指导者’”主题报告(森正夫)
从“气质变化论”到“礼教”——中国近世儒教社会“秩序”形成的视点(伊东贵之)
孔教与淫祠——清末庙产兴学思想的一个侧面(村田雄二郎)
近代中国的体制构想(佐藤慎一)
另一个“五四”(沟口雄三)
· · · · · · (收起)
读后感
沟口雄三在《中国的思维世界》及其他著作中对中国传统思想中的核心概念如“天”“道”“理”“自然”等作了详密的历史考察。 《中国的思维世界》一书由若干篇论文组成，主要是在考察“天”“道”“理”等概念，《中国的天》（上）、（下）是该书的开篇，对“天”的探讨在全书中...
评分沟口雄三在《中国的思维世界》及其他著作中对中国传统思想中的核心概念如“天”“道”“理”“自然”等作了详密的历史考察。 《中国的思维世界》一书由若干篇论文组成，主要是在考察“天”“道”“理”等概念，《中国的天》（上）、（下）是该书的开篇，对“天”的探讨在全书中...
评分虽然只是要读其中的两篇文章，但我还是毫不犹豫地买下这本书，准备在课业稍微得空的时候全部看完。 就我目前看完的两篇：《元会的构建》和《唐长安城的礼仪空间》来看，我不得不惊异于日本汉学家观察事件和问题的奇妙角度。 先说《元会的构建》，其实这篇算不上是很标准的论文...
评分虽然只是要读其中的两篇文章，但我还是毫不犹豫地买下这本书，准备在课业稍微得空的时候全部看完。 就我目前看完的两篇：《元会的构建》和《唐长安城的礼仪空间》来看，我不得不惊异于日本汉学家观察事件和问题的奇妙角度。 先说《元会的构建》，其实这篇算不上是很标准的论文...
评分沟口雄三在《中国的思维世界》及其他著作中对中国传统思想中的核心概念如“天”“道”“理”“自然”等作了详密的历史考察。 《中国的思维世界》一书由若干篇论文组成，主要是在考察“天”“道”“理”等概念，《中国的天》（上）、（下）是该书的开篇，对“天”的探讨在全书中...
用户评价
当翻开《中国的思维世界》，首先映入眼帘的是一种沉静而深邃的氛围。这本书并非那种哗众取宠、卖弄概念的作品，它更像是一位饱学之士，在你耳边娓娓道来，将那些隐藏在中国文化肌理之下的思维模式，以一种抽丝剥茧的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在论述过程中对历史纵深的考量，他没有仅仅停留在对当下社会现象的观察，而是追溯到儒家、道家、墨家等诸子百家的思想源头，探寻那些影响了中国人千年之久的价值取向和行为逻辑。例如，在谈及中国人的集体主义倾向时，作者并没有简单地将其归结为某种社会制度的产物，而是深入剖析了“天人合一”、“修身齐家治国平天下”等思想如何塑造了个体与集体之间的关系，以及这种关系如何反过来影响了社会结构的演变。这种宏观的视野和对深层文化根源的挖掘，让读者能够跳出浅层的理解，获得一种更为系统和深刻的认知。我曾一直觉得，中国人特有的“人情”观念，既是维系社会关系的重要纽带，有时又显得过于功利和复杂，而这本书的解释让我豁然开朗。作者通过对“礼”、“义”、“信”等传统道德范畴的细致梳理，揭示了“人情”背后所蕴含的复杂价值体系，它既是对个体情感的尊重，也是一种对社会秩序的维护。这种对文化现象背后深层逻辑的洞察，使得这本书不仅仅是一本关于“中国思维”的书，更是一本关于“理解中国”的指南，为我认识中国人的行为模式和决策方式提供了一个极具启发性的视角。
评分《中国的思维世界》这本书，让我对中国人的“集体意识”有了更深层次的理解。我一直认为，集体主义容易压抑个性，但在阅读了这本书之后，我发现并非如此。作者以“天人感应”、“家国天下”等思想为基础，阐释了中国人如何将个体置于一个更广阔的社会和宇宙框架之下进行思考。这种思维方式，并非是剥夺个体的自由，而是强调个体在集体中的价值和责任。我尤其对书中关于“中庸”的解读印象深刻。它不是一种平庸，而是一种对事物内在规律的深刻把握，一种在复杂矛盾中寻找平衡的智慧。这种思维方式，在处理中国社会中的各种矛盾和冲突时，起到了至关重要的作用。例如，在面对社会转型期时，中国人往往倾向于采取渐进式的改革，而不是激进式的革命。这种思维方式，虽然有时会显得缓慢，但却能够最大程度地减少社会动荡，维护社会的稳定。
评分《中国的思维世界》这本书，让我对中国人的“智慧”有了全新的认识。我一直觉得，中国人的智慧更多体现在一种“实用主义”和“经验主义”的哲学上，但这本书却让我看到了更深层次的内涵。作者以“悟”为核心，阐述了中国人如何通过对生命本质的体悟，来寻求人生的意义和价值。这种“悟”并非是神秘主义，而是指一种超越逻辑的直觉和领悟。我尤其对书中关于“静”的论述印象深刻。中国人懂得在喧嚣中保持内心的宁静，并通过这种宁静来洞察事物的本质。这种思维方式，在现代社会中显得尤为可贵。它提醒我们，在追求外在成功的同时，也要关注内心的成长和平衡。例如，中国人在面临困境时，往往不会轻易放弃，而是会寻找一种“以退为进”的策略，通过暂时的蛰伏来积蓄力量，最终实现突破。这种坚韧和智慧，正是中国人民能够在历史长河中不断前行的重要原因。
评分读完《中国的思维世界》，我最大的感受是，原来我一直以为理所当然的许多思考习惯，都并非是天生的，而是深深烙印着文化基因的痕迹。作者以一种极其细腻和富有启发性的方式，为我揭示了中国传统哲学中“气”、“象”、“数”等概念是如何构建中国人的认知体系的。我尤其对书中关于“应变”的讨论很感兴趣。它并非是随机的反应，而是基于对事物内在规律的深刻洞察，从而做出最合适的应对。这种思维方式，在中国的历史发展中扮演了至关重要的角色。例如，中国人在面对外来文化时，往往不是全盘接受或全盘拒绝，而是选择性地吸收和融合，最终形成具有中国特色的文化。这种“取其精华，去其糟粕”的思维方式，正是中国文化能够历经千年而不衰的秘密所在。这本书让我开始更加珍视和理解自身的文化传统，并从中汲取智慧。
评分当我带着对中国哲学的好奇翻开《中国的思维世界》，我并没有期待它能给我的认知带来颠覆性的改变，但这本书的深度和广度，还是让我感到惊喜。作者以一种极其严谨而又充满人文关怀的笔触，描绘了中国人思维方式的独特之处。我尤其被书中对“阴阳”哲学的解读所吸引。它不仅仅是简单的对立关系，更是一种相互依存、相互转化的动态平衡。这种思维方式，深刻地影响了中国人在看待事物时的辩证法。例如，在商业决策时，中国人往往会同时考虑风险与收益，而非仅仅追求某一方面。这种“两手都要抓”的策略，虽然有时会显得不够果断，但却能够规避许多潜在的风险。我一直以为，西方的逻辑思维才是最有效的，但这本书让我开始反思，或许东方哲学中所蕴含的“整体性”和“关联性”的思维方式，在某些方面具有更强的生命力。它让我认识到，思维方式并非只有一种，而是可以有多种路径去理解和解决问题。
评分《中国的思维世界》带给我的，是一种久违的震撼。我一直认为自己是一个对中国文化有一定了解的人，但这本书的深度和广度，还是远远超出了我的预期。作者在论述中，巧妙地将中国哲学、历史、艺术、乃至社会习俗融为一体，勾勒出一幅立体而生动的中国思维图景。我尤其欣赏作者在解释一些复杂概念时所采用的类比和比喻，它们非常贴切，能够帮助读者迅速抓住核心要义。例如，书中关于“意境”的探讨，让我对中国山水画以及诗词中的留白有了更深的理解，原来那“此处无声胜有声”的魅力，正是中国思维中“言外之意”、“象外之意”的体现。这种对“意”的重视，以及对“情”与“理”的融合，构成了中国人在艺术创作和情感表达上的独特风格。我曾经觉得，中国的许多艺术形式，似乎过于含蓄和内敛，但在读了这本书之后，我才明白，那并非是缺乏表达，而是选择了一种更深沉、更富有层次的方式。这本书让我认识到，中国人的思维并非是单一的、僵化的，而是充满了韧性和智慧，能够在不同的情境下展现出多样的面向。
评分一直以来，我都对中国传统文化中的一些“不确定性”感到困惑，比如“天命”的概念，或者“道”的不可言说性。在《中国的思维世界》这本书里，作者以一种极其细腻和富有洞察力的方式，为我解答了这些疑问。《中国的思维世界》并没有试图将中国的思维模式“西化”或“科学化”，而是尊重其自身的逻辑和发展脉络。它深入剖析了中国古代哲学中“象”、“数”、“理”等概念的运用，揭示了中国人如何通过对自然现象的观察和对宇宙运行规律的体悟，来构建自己的认知体系。作者还特别强调了“悟性”在中国思维形成中的作用，指出许多重要的思想和观念，往往是通过一种“顿悟”式的体验来传承和发展的。这种“顿悟”并非神秘主义，而是指一种超越逻辑推理的直觉理解。我曾以为，这种思维方式会带来许多误解和低效，但这本书让我看到了其中蕴含的巨大智慧。例如，书中关于“兵无常势，水无常形”的军事思想，就完美地体现了中国人对变化和适应的深刻理解。这种思维方式，在现代商业竞争和个人成长中，同样具有重要的借鉴意义。它提醒我们，在追求确定性的同时，也要保持开放的心态，去拥抱和理解那些看似模糊和不确定性的事物。
评分我一直对中国人如何在快速变化的社会中保持文化认同感到好奇，《中国的思维世界》这本书提供了一个非常引人深思的视角。作者并没有简单地将中国人的思维模式定义为某种固定的模式，而是强调了其“变”与“不变”的辩证关系。他指出，虽然中国文化经历了无数次的变革和融合，但一些核心的思维基因却始终得以保留和传承。我尤其对书中关于“道法自然”的解读印象深刻。它不仅仅是一种哲学思想，更是一种深刻的人生智慧，指导着中国人如何在顺应自然规律的同时，追求自身的价值和发展。这种对“自然”的尊重，以及对“顺势而为”的理解，在处理各种复杂问题时，都显得尤为重要。例如，在应对危机时，中国人往往不会选择硬碰硬，而是寻找一种“以柔克刚”的策略。这种思维方式，虽然有时显得不够直接，但却往往能够取得更好的效果。这本书让我认识到，中国人的思维并非是排斥变化，而是懂得如何在变化中找到不变的规律，并在顺应中实现自我超越。
评分《中国的思维世界》给我带来的冲击，不仅仅在于知识的增量，更在于它唤醒了我对自身文化背景的重新审视。我一直以来都认为自己是一个比较开明的现代人，对西方的理性思维模式也相当推崇，然而，在阅读这本书的过程中，我却惊讶地发现，许多我习以为常的思考方式，竟然深深地烙印着东方哲学的痕迹。比如，书中对“中庸”之道的阐释，让我意识到，许多时候，我们并非有意回避极端，而是更倾向于在矛盾的双方之间寻找一种微妙的平衡。这种对“度”的把握，对“变”的理解，以及对“时”的把握，在中国的政治、经济、乃至日常生活中的决策过程中，都扮演着至关重要的角色。作者通过大量的历史案例和生动的比喻，将这些抽象的哲学概念具象化，让它们不再是遥不可及的理论，而是能够切实指导我们理解当下中国社会运作逻辑的工具。我尤其对书中关于“关系”的探讨印象深刻，它解释了为什么在中国，人际关系的网络往往比明文的规章制度更能影响事情的走向。这种思维方式，虽然在某些方面可能显得效率不高，但它无疑也构建了一种独特的社会粘性，让个体在群体中感受到更强的归属感。这本书让我开始反思，我们所谓的“现代性”和“理性”，是否也应该包含对自身文化独特性的包容与理解，而不是一味地套用外来的标准。
评分《中国的思维世界》这本书，简直就是为我量身定做的。我一直以来都对中国人的“情商”以及处理人际关系的方式感到好奇，总觉得其中蕴含着某种难以言喻的东方智慧。作者在书中对“恕”、“仁”、“礼”等儒家思想的阐释，让我对中国人为何如此注重“和谐”有了更深的理解。他指出，中国人并不是没有原则，而是更懂得如何在维护原则的同时，顾及他人的感受和情面。这种“内圣外王”的理想，深深地影响着中国人的处世之道。我曾以为，中国人过于强调“面子”，是一种虚伪的表现，但这本书让我明白，这背后其实是一种对社会关系的维护，以及对个体尊严的尊重。例如，书中关于“含蓄”的沟通方式的分析，就让我恍然大悟。中国人并不反对直接表达，但更倾向于通过暗示和联想来传递信息，这样既能避免直接的冲突，又能给对方留有思考的空间。这种沟通方式，虽然需要一定的默契，但却更能体现出一种人情味和尊重。
评分妹尾達彥那篇禮儀空間、伊東貴之秩序化和禮教兩篇。還可以。
评分礼治与政教
评分仓禀实而后知礼节，同理中国人只有现在慢慢富裕之后才能重新审视传统文化，五四时候中国人内心是惶恐和自卑的，那时的我们急需猛药救国救亡，现在慢慢找回了文化自信。
评分:B215/3164
评分真是细
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