从平城到洛阳 在线电子书 图书标签: 魏晋南北朝  历史  逯耀东  魏晋南北朝史  北魏  拓跋  中国历史  中国   

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论述齐民要术引食经等于崔氏食经那段颇有点先入为主的意思……逻辑上不能完全站住脚。

瓯缺的说法挺有意思，迁都还有邺城一说也第一次听说。总体而言逻辑比较乱，论据对论点的支持也不足

从前读逯先生论魏晋史学的书，视角独特，目光如炬，颇受教益。顾其行文略嫌拖沓，不知何故。此番又读先生论北魏书，殊觉平实稳健、条畅从容，有不能已于言之乐。先生此书抓住几个大节目，如崔浩世族理想、北魏迁都之争、拓跋氏与中原士族之婚姻、南北朝使节之往来等，综合运用多种史料，纵横驰骋，展现北魏一朝文化转变之历程，无偏无党，不激不随，且于今日之改革，不无启示。古所谓属辞比事、疏通知远，此书其庶几乎！兹引逯先生致其弟子书信以为参证：“历史虽然是一个消逝的过去，消逝的过去却是一个客观存在的事实，绝不可以被污辱被损害。史学工作者凭借史料，重建一个接近事实的过去，但史料是把两刃的剑，可以东杀也可以西砍，但史学工作者站在中间，绝不能因政治主观意愿评断是非。”十四年四月二十日筱堂记于长沙望月楼，时闻鸟雀啁啾也。

如小标题所示，核心论述拓拔文化的转变历程，作者认为这一历程分为三个阶段，拓跋珪时代坚持传统—北魏初期胡汉杂糅—孝文帝彻底转向农业文化（作者用农业文化替代汉化），但这一过程充满着艰辛与转折，作者的高明之处也在于充分估计到了草原文化在北魏前期历史的重要影响，包括接受农业经济的限度，饮食传统的保留、中国文化的实用性选择、对汉族士人的消极态度及冠服、祭礼、文字等文物制度的杂糅状况。崔浩国史案、拓拔恂谋反等均应置于草原文化与农业文化的冲突中理解。关于孝文帝南迁，作者观察到最初孝文帝只是想改平城为中国文化都城，但遭到强大保守势力的反对后，才选择南迁以摆脱现状，此外洛阳的中国文化传统也是其动力之一，不过作者认为这是一个失误，邺城更适合作为都城。此外洛阳的设计事实上参考了平城的建筑特色，如宫城建筑和坊里制度

爲什麽我總在關注《崔氏食經》部份！我這個吃貨……

《崔氏食经的历史与文化意义》是逯先生的一篇名文，并收入『台湾学者中国史研究论丛』之《生活与文化》卷，可见也被认为是台湾学者研究魏晋南北朝史的代表作之一。 逯文有两个基础性的论断： 一是认为《齐民要术》所引《食经》即是崔浩所作《崔氏食经》。 二是认为《食经》中...  

抱着很大的期望来看，但是没有看到想看的。与想像中的社会文化史研究，有很大的差距。 逯耀东先生是著名的美食家，书中《食经》那一部分的确写得前无古人。

行文粗疏，结构散乱，洞察欠缺，颇有散文之风，当以随笔视之。唯书名佳妙，惜乎名实不符。北魏文化变迁自有其地理、政制、外交、货币、赋役、均田、部族势力与建国理想之要素在焉，以婚姻、家庭、饮食、胡汉心理之角度悬揣，岂不浅乎？  

本书主要的论题是，北魏入主中原的这段时间内，草原文化与农耕文化之间的碰撞与融合是怎么形成的。作者以文物典章为经，历史人物和事件为纬；前者主要讨论了饮食、婚姻、外交、建筑等方面，后者主要围绕了以崔浩为代表的中原士族在北魏前期的经历，以及孝文帝迁都这一重大...  

抱着很大的期望来看，但是没有看到想看的。与想像中的社会文化史研究，有很大的差距。 逯耀东先生是著名的美食家，书中《食经》那一部分的确写得前无古人。