所谓学术史研究，说简单点，不外“辨章学术，考镜源流”。通过评判高下、辨别良萎、叙述师承、剖析潮流，让后学了解一代学术发展的脉络与走向，鼓励和引导其尽快进入某一学术传统，免去许多暗中摸索的工夫——此乃学术史的基本功用。至于压在纸背的“补偏救弊”、“推陈出新”等良苦用心，反倒不必刻意强调。因为，当你努力体贴、描述和评判某一学术进程时，已有意无意地凸显了自家的文化理想及学术追求。
本书是作者起始于上世纪九十年代的关于“明清之际的士大夫”研究的继续，以明清时期的儒家之徒(以及儒学影响下的士人)的著述作为主要的材料来源，试图尽可能接近当时的士大夫状况。书中分析了明末清初士人的经世取向，以及士人在清初这一敏感时期所遭遇的伦理难题，阐述了士人在当时的常态与非常态的流动。作者所强调的是“明清易代”这一历史情境的特殊性，以及际此世变的人及其选择。
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我们的几个老师都说赵园好==
评分怎么讲呢，评论里的非议大概都是“止于此”而发的。但赵园此系列的最大意义，于我，是带着这些明清之际避不开的话题再次去到王夫之顾炎武黄宗羲的议论中去，至于能发现什么，不好说。
评分赵园的文体无疑是不易进入的，她素来对历史秉持的是从不概而论之的态度，而是努力呈现士人参差多态的言论与立场。对于个人与多元的关注，也许与她的文学研究背景有关，与大部分论者勇于、易于下结论相反，她是不急于甚至是十分警惕所谓结论的，毋宁更愿意还原历史的现场。不管她的论述有多繁杂或冗赘，这样的一个研究者在明清史研究里是不可或缺的。
评分堆材料也堆的有启发性，涉及面太多必然就会每个都浅尝辄止，但是还是很精彩，主要是启发思路和摸材料吧
评分与《明清之际士大夫研究》相比，论述更为严整一些，但是每个论题的分析还是很散漫，且面面俱到。依然是全书的所有引文和作者个人文字交织在一起，且用随文注，这种处理方式，不仅在形式上显得很糟，而且，意味着全书没有哪处材料是需要单独拿出来进行深入考辨分析的。
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