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对于致力于建构的新批评家们，要给予足够的尊重。尽管现在基本不看这类著作了。

在二十世纪二三十年代的美国南方，兰色姆可谓批判资本主义的急先锋，他认为“18世纪的美国种植园社会有它健康的好处，在传统的南方农业社会中，人们可以进行细腻而深入地情感和思想交流，他的存在模式集中代表了‘稳定的欧洲文化原则’” 。然而，在一系列呼应艾略特的社会、政治改革失败后 ，他转向诗歌研究和文学批评，并在南方传统中发现了足以对抗工业北方之科学理性的避难所。他同样把农业社会视为一种“审美的生活”，把诗歌视为抓住此种岌岌可危的生活方式的救命草。兰色姆曾积极宣扬重农主义，并对相关农业、政治和经济问题作过深入研究。1931-1932年更获得古根海姆研究基金，写成《土地！》一书，论证美国农业立国的理论。

又重读了关于艾略特的那篇，大师手笔。我很质疑国内的学界有什么资格来对着“新批评”，尤其是其中诸位大师指指点点，在我看来，他们连这些大师的一根小脚指头都不如。

又重读了关于艾略特的那篇，大师手笔。我很质疑国内的学界有什么资格来对着“新批评”，尤其是其中诸位大师指指点点，在我看来，他们连这些大师的一根小脚指头都不如。

原谅我看不懂吧

甲） 兰氏一书，通过讨论瑞氏恰慈、燕氏卜荪、艾氏略特、温氏特斯、莫氏里兹五人的诗学理论，展开自己的肌质理论。 之所以选取五人，是因为五人理论中各有有助于建构肌质理论的资源。但各理论也有与肌质理论不兼容处，兰氏对之一一提出批评。 乙） 全书结构 第一章，瑞恰慈：心...

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