中国文论与西方诗学 在线电子书 图书标签: 比较文学  余虹  文学理论  比较诗学  文论  诗学  文学  *三联·哈佛燕京学术丛书*   

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陆陆续续看了一个星期。讲道理前大半部分我可以给五星（虽然写到后面有些重复），余虹先生对中国文论和西方诗学二者之间的发展脉络和比较的异同有着清晰深刻的洞见，让我受益颇深。但是看到最后一章我真的太生气了，谁跟你说诗一定要明明白白表现出苦难悲剧之“真”才能有对生存之关怀？中国人的审美意趣是和整个民族的品性素养相勾连的，是中国人生存体验的表现，也是应对人生命运苦难的一种方式，不是每个民族都要表现出比如俄国文学作品中的苦大仇深（虽然那也是令人动容的文学类型，俄国作家对“真”的追求又是另一个极端）。对尼采审丑主义和游戏主义的批判也毫无道理。（等我缓缓情绪再考虑要不要加星）

陆陆续续看了一个星期。讲道理前大半部分我可以给五星（虽然写到后面有些重复），余虹先生对中国文论和西方诗学二者之间的发展脉络和比较的异同有着清晰深刻的洞见，让我受益颇深。但是看到最后一章我真的太生气了，谁跟你说诗一定要明明白白表现出苦难悲剧之“真”才能有对生存之关怀？中国人的审美意趣是和整个民族的品性素养相勾连的，是中国人生存体验的表现，也是应对人生命运苦难的一种方式，不是每个民族都要表现出比如俄国文学作品中的苦大仇深（虽然那也是令人动容的文学类型，俄国作家对“真”的追求又是另一个极端）。对尼采审丑主义和游戏主义的批判也毫无道理。（等我缓缓情绪再考虑要不要加星）

十几年前的书现在读来依旧醍醐灌顶，字字玑珠。书中提及许多关键的比较文学问题，至今也少有学者能够讲清楚的，更多的是视而不见。命运的捉弄实在遗憾。 这是一本被低估的学术著作！

2015-05-16 完成了 比较文学自己给定的书评期中作业 认真看了前一百多页 把之前上课没听或者没讲的都补回来了 关键词“不可通约性” “第三者”

很有洞见，但行文糟糕。

他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...

他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...

他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...

他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...

他不是无病呻吟，也不是争做替中国人受难的“耶稣”，他不过是一个深刻意识到埋藏在我们民族精神深处中那无尽的痛苦的一员。但凡是意识到的人们，哪一个不是在精神深处痛苦并挣扎着呢？萌萌、余虹、张志扬等等。他们不过是意识到隐藏在浮于表面的祥和背后那真正的苦难。 余虹的...