具体描述
读后感
日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在，作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化，并非是继承与发展的更迭关系，而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内，日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间，长期占据主流的由遣唐使东渡...
评分日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在，作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化，并非是继承与发展的更迭关系，而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内，日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间，长期占据主流的由遣唐使东渡...
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用户评价
旧藏人文社书从..年少时阅读，不过由头至尾，逐字念过，至今只余《文镜秘府论》少少印象..即为：繁体、竖版、注多、字大、文少..但字字珠玑..天卷中韵律、合声、品调，举例繁多，讲解平实，虽是文言，亦好理解.地卷中则是势、例、体之用法，分门别类，娓娓道来，举例众多...读懂可以，读通颇难...书尚在，今见友人欲读，又生重读之念..此记之
评分仔细看了论文相关部分，非相关部分囫囵翻完，二十九种对二十八病晕死我了。
评分日本人學漢詩的筆記摘錄，所鈔原本俱已失傳，得靠二手文獻一窺當年原貌，傳統香火終未斷絕。聲病說尤其詳盡，文獻價值不言而喻，不過，寫詩技巧真的這麼繁瑣？會不會已落第二義？#壹柒讀#045 #SOAS
评分看的是王利器校注的，中国社会科学那个版本
评分日本人學漢詩的筆記摘錄，所鈔原本俱已失傳，得靠二手文獻一窺當年原貌，傳統香火終未斷絕。聲病說尤其詳盡，文獻價值不言而喻，不過，寫詩技巧真的這麼繁瑣？會不會已落第二義？#壹柒讀#045 #SOAS
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