悲剧的诞生 在线电子书 图书标签: 尼采  哲学  西方哲学  德国  美学  商务印书馆  悲剧  孙周兴   

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音乐是意志的映像，直观确实，作为一切现象的物自体具有先于事物的普遍性；基于音乐的悲剧类似的也是隐藏于个体化原理背后的万能意志的映像。希腊人借此面对生命的苦难本质。两种“希腊的明朗”消解了悲剧神话：以阿波罗式的造型艺术为代表，企图用艺术之美对抗掩盖生命的苦难本质；苏格拉底开启的科学理性及伴随而来的乐观主义。而现代性的悲剧则在于，深刻扎根于因果逻辑的文化开始质疑理性的界限，从而不得不寻找新的艺术，然而这“歌剧的牧歌倾向”依然是乐观主义的果实，拯救终成空洞的娱乐。狄奥尼索斯与阿波罗共同塑造了希腊的文化。音乐与神话相互塑造，除“宣泄净化陶冶”外进一步获得至高快乐，并以艺术作为对生命苦难的真实慰藉，日神与酒神的交融，也即个体世界游戏式建造与毁灭的一再重复，这不和谐音所带来的原始快感正是审美快感的来源。

唯有作為審美現象，世界之此在才是合理的。

尼采的第一本书，写于三十岁时。原始痛苦=原始快乐。

日神精神表现为梦，酒神精神表现为醉。日神精神通过使人沉浸于梦幻般的审美状态来忘却和克服人生的苦难；酒神精神则破除外观幻觉，以英雄式的无畏和清醒直视痛苦，以战士的精神笑迎悲剧和毁灭。日神艺术注重外观的梦幻之美；酒神艺术注重精神的意志迷狂。日神艺术化生命为轻盈，酒神艺术化生命为强力。

真理如闪电，让人目眩。而谎言却温软动人。

作者：李钰辉，陆钓雪 酒神精神和日神精神是《悲剧的诞生》中的两个主要部分，同时也是悲剧诞生的原因。可是虽说悲剧的诞生由日神精神和酒神精神的交融下形成的，但是两者发生的作用和所处的地位不同。酒神精神作为悲剧之“悲”是悲剧的内核，日神精神是悲剧诞生...  

尼采的《悲剧的诞生》可以被认为是围绕三个问题展开的，即悲剧的诞生；悲剧的消亡；以及悲剧可能复活吗？这里我仅对于悲剧的诞生这个问题写一点自己的思考和感悟。 在书的一开始，尼采便介绍了两种基本的艺术形式，即阿波罗的造型艺术以及狄奥尼索斯的非造型艺术，而艺术的进...  

大学时候上过一学期话剧艺术欣赏。老师讲过一个理论来说明我国的话剧艺术为何落后西方那么多，几无经典。他说，话剧或者说戏剧起源于希腊，而希腊的话剧源于宗教的祭祀，人们模拟这个世界，并用血和生命去祭奠。从一开始就具有严肃和悲剧色彩。而我国有记载的戏剧源于西汉，刘...  

时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。 在西方，自现代性出现伊始，人本...