亚非文化旅游

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出版者:北京大学出版社
作者:朱耀廷
出品人:
页数:406
译者:
出版时间:2006-10
价格:30.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787301107164
丛书系列:
图书标签:
  • 亚非文化
  • 旅游
  • 旅行
  • 地理
  • 亚非文化
  • 文化旅游
  • 旅游指南
  • 人文地理
  • 历史文化
  • 风土人情
  • 异域风情
  • 旅行游记
  • 深度游
  • 民族文化
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具体描述

本书主要概括介绍了亚洲的泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、日本、韩国、朝鲜、土耳其和印度,非洲的埃及和南非等十二个国家与文化旅游相关的概况。对每个国家的简介都包括以下五个方面:一是国情简况,包括国旗、国徽、国花及自然地理、简史、政治制度和经济概况等;二是文化,主要简述各国具有民族特色的音乐、舞蹈、戏剧和著名高等学府等;三是名胜古迹,主要介绍各国的首都、世界文化、自然遗产和具有特色的旅游景点;四是习俗风情,介绍有特色的衣、食、住、行,及婚、丧、嫁、娶等风俗习惯;五是主要节日,主要介绍一些多姿多彩的具有民族特色的节日。本书能使旅游者对亚非国家的国情、风情及名胜古迹有一个基本的了解。

好的,这是一份关于一本名为《亚非文化旅游》的书籍的简介,该简介着重描述了本书不包含的内容,以确保与您的要求相符。 --- 图书简介:《古城遗梦:欧洲历史建筑的变迁与保护》 著者:[此处可填入虚构作者名] 出版信息:[此处可填入虚构出版社] 字数:约 1500 字 核心主题:欧洲历史建筑的深度解读与当代挑战 《古城遗梦:欧洲历史建筑的变迁与保护》并非一本探讨亚非地区地理、习俗或旅游线路的指南。本书聚焦于一个截然不同的文化地理范畴——欧洲大陆,特别是其跨越千年历史的建筑遗产。我们不涉猎尼罗河畔的宏伟神庙,也无意探究丝绸之路沿线的市井风情;本书的全部篇幅,皆献给巴尔干山脉以西,乌拉尔山脉以东的广阔地域中,那些凝固着时代精神的石头、砖块与木材。 第一部分:古典的余响——地中海文明的石刻叙事(卷一至卷三) 本书的开篇,并未将目光投向东方,而是选择从欧洲文明的摇篮——地中海沿岸开始。我们深入剖析了古希腊和古罗马建筑的结构逻辑、美学准则及其在欧洲大陆的后续影响。 明确排除的内容概述: 埃及金字塔群、卢克索神庙的建筑学分析:本书不包含任何关于古埃及建筑材料、宗教象征或法老陵墓建造技术的论述。 美索不达米亚的空中花园或巴比伦城墙研究:关于两河流域文明的工程奇迹,本书不做任何介绍或评述。 印度次大陆的泰姬陵或佛教石窟的艺术史研究:所有关于南亚乃至东南亚宗教建筑的描述均被排除在外。 本卷聚焦于帕特农神庙的柱式演变、万神殿穹顶的力学奇迹,以及这些经典元素如何被后来的哥特式和文艺复兴建筑所继承、改造或彻底颠覆。我们详细考察了罗马拱券技术在伊比利亚半岛和高卢地区的传播路径,并侧重于这些遗迹在现代欧洲城市规划中的保留与适应。 第二部分:中世纪的信仰之塔——哥特与罗马式的精神对决(卷四至卷六) 中世纪是欧洲精神景观重塑的关键时期,本书将这一部分的内容,集中于垂直向上延伸的教堂和功能性要塞的比较研究。 明确排除的内容概述: 伊斯兰圆顶与尖拱的建筑起源和发展:本书不涉及清真寺的建筑风格,例如西班牙的阿尔罕布拉宫或土耳其的圣索菲亚大教堂的结构分析。 中国古代木结构建筑的榫卯技术:关于东亚传统木构架体系的工艺细节,本书完全避开。 非洲马格里布地区泥土建筑(如廷巴克图的清真寺)的构造原理:对撒哈拉以南或北非建筑技术的讨论被刻意省略。 此部分的核心在于法国大教堂的“骨架系统”——飞扶壁、肋拱和尖拱如何协同作用,以达到前所未有的高度和光照效果。我们对比了法国的沙特尔大教堂与德意志地区的科隆大教堂,分析了不同地域对哥特风格的地域化诠释。此外,还细致考察了诺曼底公爵在英格兰留下的城堡遗迹,探讨其防御体系如何反映了封建时代的权力结构。 第三部分:文艺复兴的理性回归与巴洛克的戏剧张力(卷七至卷九) 文艺复兴标志着欧洲重新审视古典美学,强调人居尺度和几何的和谐。巴洛克则将这种理性推向了极致的感性表达。 明确排除的内容概述: 奥斯曼帝国的宫殿建筑与园林设计:关于托普卡帕宫或苏莱曼尼亚清真寺的布局与装饰风格,本书不作任何介绍。 印度莫卧儿王朝的审美体系:与莫卧儿建筑相关的色彩运用、庭院布局或细部雕刻,均不在本书讨论范围之内。 日本传统庭院(枯山水)或武士宅邸的结构特征:对东亚园林艺术和居住空间的研究被明确排除。 本书深入分析了布鲁内莱斯基在佛罗伦萨的创新,以及帕拉第奥建筑原则如何跨越阿尔卑斯山,影响了英格兰和北欧的贵族庄园。巴洛克部分,则着重于罗马的贝尔尼尼和波罗米尼,解析他们如何利用光影、曲线和错视效果,在教堂内部创造出强烈的宗教体验。我们特别关注了凡尔赛宫的轴线布局,将其视为欧洲绝对君主制权力投射的建筑范本。 第四部分:工业革命的冲击与现代主义的诞生(卷十至卷十二) 工业革命为建筑带来了全新的材料——钢铁、玻璃和钢筋混凝土,这彻底颠覆了数千年来以承重墙为主导的建造方式。 明确排除的内容概述: 二十世纪初亚洲新兴城市的城市化进程:对于上海、孟买等地的殖民风格建筑或本土现代建筑的兴起,本书不予关注。 拉美前哥伦布时期遗址(如马丘比丘)的石材砌筑技术:中美洲或南美洲的古代建筑技术不在讨论之列。 全球范围内的生态建筑实践或可持续性材料应用:本书的重点是欧洲的“历史”遗产,而非当代绿色建筑的探讨。 本书详细梳理了水晶宫、埃菲尔铁塔等早期钢结构尝试,以及维也纳分离派和阿道夫·卢斯对传统装饰的决裂。高潮部分聚焦于包豪斯学派的理性主义,分析了密斯·凡德罗和勒·柯布西耶如何将建筑的结构逻辑推向极致的纯粹,并考察了这些理念在二战后欧洲重建中的实践与争议。 结语:遗产保护与未来的对话 本书的最后一部分,回归到对欧洲历史建筑的保护与修复的现实议题。我们讨论了威尼斯面临的水患威胁、二战后对历史城区的重建哲学(如波兰的重建工作),以及欧盟在文化遗产法规方面的努力。 《古城遗梦》旨在提供一个清晰的、非亚非视角的欧洲建筑编年史。它要求读者放下对异域奇观的期待,转而沉浸于欧洲大陆上,从古典秩序到现代解构的漫长而复杂的石材叙事之中。这本书是献给所有专注于欧洲建筑史、城市变迁或古典艺术史的专业人士和深度爱好者的。

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读后感

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《亚非文化旅游》这本书,给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种心灵的洗涤。它并没有提供旅行的“秘籍”或是“攻略”,而更多的是在引领读者去思考,去感受。我印象特别深刻的是其中关于“社区”的概念。作者在描述非洲某个村落的生活时,着重强调了社区成员之间的紧密联系和相互扶持。他详细描述了人们如何共同劳作,如何分享食物,如何在节日里共同庆祝,以及在困难时期如何相互帮助。 这种对社区精神的描绘,让我深刻感受到了在现代社会日益原子化的背景下,社区的重要性。作者并没有将这种社区精神浪漫化,而是展现了它在解决社会问题、维护文化传承方面的强大力量。他通过对比不同的社区组织形式,让我们看到了亚非大陆上不同文化如何构建和维系着这种集体意识。读完这部分,我更加渴望在自己的生活中,去寻找和建立那种真诚的人际连接,去体会那种归属感和集体荣誉感。

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这本书给我最深刻的印象是它所展现出的跨文化理解的高度。作者在探讨亚非不同文化时,始终保持着一种尊重和包容的态度,避免了简单的标签化和刻板印象。我记得其中有一段章节,详细阐述了东南亚地区不同民族的节日习俗,并从中提炼出共通的对家庭、社群的重视,以及对自然的敬畏之情。他没有将这些习俗仅仅视为“异域风情”,而是深入分析其内在逻辑,揭示了它们在特定社会历史背景下的形成原因。读完这段,我感觉自己对“文化多样性”有了更深刻的认识,也更加理解了不同文化之间的联系和共通之处,而非仅仅是差异。 书中对当地人生活方式的描写也极为生动。作者并没有以一种高高在上的观察者姿态,而是尝试去融入,去体验。他讲述了自己如何在一个偏远村落学习当地的传统手工艺,如何与当地居民一起分享日常的劳作和节庆。这些经历不仅仅是故事,更是作者对“在地化体验”的深刻诠释。他让我们看到,真正的文化交流,是建立在平等和理解的基础上的,是双方共同创造和分享的过程。这让我反思,我在过去的旅行中,是否更多地扮演了一个“游客”的角色,而忽略了与当地人建立真实连接的可能性。

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说实话,我拿到《亚非文化旅游》这本书的时候,并没有抱有太大的期待。我通常认为这类书籍要么过于浅薄,只停留在表面的景点介绍;要么过于学术,阅读起来晦涩难懂。然而,《亚非文化旅游》却恰恰避开了这两个极端,它以一种令人耳目一新的方式,触及了亚非文化旅游的精髓。书中并没有详细列出“必去景点Top10”之类的榜单,也没有提供具体的交通和住宿建议。相反,它更关注的是那些隐藏在旅行者视线之外的文化脉络。 我记得其中有一部分,作者深入探讨了亚非地区的手工艺传统,比如在摩洛哥学习编织地毯的过程,以及在印度尼西亚学习蜡染技艺的体验。他不仅仅是描述了这些手工艺的美丽,更是深入挖掘了它们背后所承载的历史、社区文化和精神意义。作者通过亲身参与和与手工艺人的交流,揭示了这些传统技艺如何世代相传,如何在现代社会中找到新的生命力,以及它们如何成为当地社区身份认同的重要组成部分。读到这里,我才真正理解,所谓的“文化旅游”,并不仅仅是走马观花,更是去感受和传承那些古老而珍贵的技艺。

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在我翻阅《亚非文化旅游》这本书的过程中,我发现它提供了一种非常独特的视角来看待旅行和文化。这本书并没有过多地强调物质层面的旅游体验,比如景点、美食或是购物。它更多地是将焦点放在了亚非大陆上丰富多彩的文化遗产和人文精神上。我印象深刻的是其中关于非洲音乐的部分,作者并没有简单地介绍各种音乐流派,而是深入剖析了音乐在非洲社会中的角色,它如何承载着历史记忆、宗教信仰、以及社会叙事。 他通过描述不同部落的传统歌谣、仪式音乐,甚至是现代非洲流行音乐的发展,展现了音乐作为一种强大的文化连接方式,如何在亚非大陆上扮演着至关重要的角色。我尤其喜欢作者对当地音乐家访谈的片段,他们用最朴实的语言,讲述了音乐带给他们的力量,以及他们如何通过音乐来表达对生活的热爱和对未来的憧憬。这本书让我意识到,即使我们不懂当地的语言,但通过音乐,我们依然可以感受到一种超越语言的共鸣,这是一种非常深刻的文化体验。

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当我翻开《亚非文化旅游》这本书时,我首先被它独特的叙事方式所吸引。它没有按照地理区域或者时间顺序来展开,而是以一种更具主题性的方式,将亚非大陆的各种文化现象串联起来。我记得其中有一章,聚焦于“食物与记忆”这一主题。作者通过讲述自己在不同国家品尝到的特色食物,以及这些食物背后承载的故事,展现了食物不仅仅是满足生理需求,更是承载着历史、情感和文化认同的载体。 他描述了在马拉喀什品尝塔吉锅的体验,分享了与当地厨师关于香料和烹饪技巧的对话;他讲述了在印度品尝咖喱的丰富层次,以及它在不同地区的不同演变;他还分享了在越南街头喝一杯滴漏咖啡的悠闲时光,以及它所代表的生活态度。这些关于食物的描写,不仅仅是味蕾的享受,更是对当地文化的一种深刻理解。我开始意识到,食物可以成为连接不同文化最直接、最生动的方式,它能够唤醒我们内心深处的记忆,也能让我们对一个地方产生更深的感情。

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一直以来,我对亚非大陆的了解,很大程度上来自于新闻报道和零散的文化片段。因此,《亚非文化旅游》这本书的出现,对我来说,就像打开了一扇通往全新世界的窗户。它没有以一种“东方主义”的视角,将亚非文化描绘成神秘而遥远的异域,而是以一种平等和尊重的姿态,深入探讨了这片土地上丰富而多元的文化现象。我尤其被书中对宗教信仰在亚非社会中的影响的描述所吸引。 作者并没有简单地罗列各种宗教名称,而是深入分析了宗教如何渗透到当地居民的日常生活、社会结构、艺术创作,甚至政治决策中。他通过描述在印度教寺庙中的静修体验,在伊斯兰教清真寺中的祈祷氛围,以及在非洲传统宗教仪式中的神秘感,让我们看到了宗教在不同文化中的多样化表现形式,以及它们如何为人们提供精神寄托和价值指引。读完这部分,我更加理解了宗教并非只是一个抽象的概念,而是深深地根植于人们的生活之中,是构成其身份认同和世界观的重要组成部分。

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《亚非文化旅游》这本书,让我真正明白了“文化”的深度和广度。它并非仅仅停留在表面的风俗习惯,而是深入到亚非大陆上人民的思维方式、价值观念,以及他们与自然、与历史、与彼此的关系。我特别被书中关于“时间与周期”的探讨所打动。作者并没有采用西方社会普遍的线性时间观,而是深入分析了许多亚非文化中,对季节变化、自然节律的尊重,以及将生命视为一个循环的过程。 他通过描述非洲部落关于农耕周期的知识,东南亚地区对月相变化的观测,以及一些古老文明中对宇宙运行的理解,展现了不同文化对时间的不同感知方式。这种对时间观的深入分析,让我意识到,我们习以为常的“效率至上”的时间观念,并非是普适的真理。反而,在一些亚非文化中,对自然节奏的顺应,对当下时刻的珍惜,以及对生命长周期的理解,能够带来一种更为和谐和宁静的生活状态。这本书让我开始重新审视自己对时间的态度,也更加理解了不同文化在时间感知上的差异所带来的深刻影响。

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《亚非文化旅游》这本书,给我带来的最大惊喜,在于它颠覆了我对“旅游攻略”的认知。我原以为它会是一本充满地图、行程推荐、酒店价格的书,但它却呈现出一种截然不同的风貌。它更像是一部关于亚非大陆人文风情的深度散文集,充满了作者对这片土地的深刻洞察和细腻情感。我记得其中有几章,专门探讨了非洲不同地区在历史长河中,如何受到外来文化的影响,又如何将其消化吸收,最终形成独具特色的本土文化。作者并非简单罗列外来文化的名字,而是深入分析了这种融合的过程,以及它对当地社会结构、艺术表达、甚至日常思维方式产生的微妙影响。 我尤其欣赏作者在叙述时所采用的语言风格,既有学术的严谨,又不失文学的感染力。他能够用非常优美的文字,描绘出日出时分撒哈拉沙漠的壮丽景色,或是海边小镇清晨渔民劳作的画面。但同时,他又不会沉溺于纯粹的感官描写,而是会在这些场景中,穿插他对当地历史、社会问题的思考。比如,在描述某个城市时,他会从它的建筑风格聊到它的殖民历史,再聊到如今社会发展面临的挑战,整个叙述流畅自然,引人入胜。这种将宏大叙事与个体体验相结合的写作方式,让我读起来一点也不觉得枯燥。

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我最近有幸读到一本名为《亚非文化旅游》的书,它无疑是我近期阅读体验中最令人惊喜的一部作品。起初,我被书名所吸引,想着或许能从中找到一些关于亚洲和非洲旅行的实用攻略,比如最佳季节、推荐景点、交通住宿建议等等。然而,这本书远远超出了我的预期。它没有像市面上许多旅游指南那样,罗列出一长串景点和必打卡项目,而是以一种更加深入、更加人文的视角,带领读者走进亚非大陆的脉络之中。 我尤其被书中对文化细节的描绘所打动。作者并非简单地介绍一个地方的建筑风格,而是会追溯其历史渊源,讲述建筑背后的故事,以及它如何与当地居民的生活方式、宗教信仰紧密相连。比如,在描述非洲某个古老集市时,作者花费了大量笔墨去刻画商贩们讨价还价的神态,食物散发出的诱人香气,以及人们身上佩戴的传统饰品所蕴含的意义。这些细致入微的描写,让我仿佛身临其境,能够感受到那份浓厚的生活气息和古老的文明底蕴。它让我意识到,真正的旅行不仅仅是看风景,更是去理解和感受一个地方的灵魂。

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《亚非文化旅游》这本书,彻底改变了我对“文化旅游”的理解。我曾以为,文化旅游就是参观博物馆、古迹,或者参加一些当地的节日庆典。然而,这本书却以一种更加细腻和深刻的方式,展现了亚非大陆上那些更为普适和根植于生活中的文化体验。书中并没有详尽的景点介绍,取而代之的是作者对当地人生活方式、思维模式以及价值观的深入观察和思考。 我记得书中有一章节,详细描述了南亚地区的人们如何对待时间。作者并没有用刻板的“迟到”来简单概括,而是深入分析了这种“弹性时间”背后,对当下时刻的重视,对人际关系的优先考虑,以及一种顺应自然的节奏。他通过讲述自己在当地参加婚礼、家庭聚会的经历,让我们看到了在快节奏的现代社会中,人们如何依然能够享受慢下来的生活,如何在人与人之间的互动中找到真正的价值。这种对时间观念的探讨,让我开始反思自己生活中对时间的管理方式,也让我对不同文化中对“慢生活”的理解有了新的认识。

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