尼采的《朝霞》1881年問世，1887年新版並附有一篇前言，它在著作史上位於《人性的，太人性的》第二部分（1880）與《快樂的科學》（1882）之間。《朝霞》分為五捲，每捲分為長短不同的節，少隻有一兩行，多則一兩頁，甚至偶爾長達三頁以上。該書比較詳細的部分，特彆是前三捲，有點像隨筆式的短文（essayistischer Kurzform），其思想素描與其說是巨細無遺的不如說是鈎玄提要的。在接下來的討論中，特彆是在第四捲中，每段要更短一些，帶有聖經經文（Textes）的思想風格。寥寥幾個句子甚至單獨一個句子構成濃縮的和凝練的格言，好像壓縮甚至過度壓縮的短文（Kurzessay）。
具體描述
讀後感
是药三分毒，连续大量的读尼采的著作非但对人的思想消化力是一种考验，更重要的是会使人的思维愈加的不能见容于身边的人以及世俗的标准。这有时候固然意味着格外的优异，然而更多的时候则是不必要的扭曲与偏执，进而带来无尽之苦恼。 然则，这世界还远远未到致臻完美之...
評分【1】尼采是一位天才的格言警句作家，他不仅写不了学术专著，甚至也写不了我们一般认为的文章或学术论文。他说过：他要用一个句子表达出别人用一部书表达出来的思想。他只写句子，但每个句子下面都有一座火山，每个句子都是一种思想的极度冲击，每个句子都是一篇哲学博士论文。...
評分【1】尼采是一位天才的格言警句作家，他不仅写不了学术专著，甚至也写不了我们一般认为的文章或学术论文。他说过：他要用一个句子表达出别人用一部书表达出来的思想。他只写句子，但每个句子下面都有一座火山，每个句子都是一种思想的极度冲击，每个句子都是一篇哲学博士论文。...
評分神之于尼采，是个性神，野蛮自愎且残忍 尼采反对拉斐尔将人分为三等：无望的痛苦者，混乱的梦想家与超世间的迷狂者。 道德意识与因果联系（科学的）意识的此消彼长，习俗的没落，视结果为追加也是习俗的力量 思想之人的起源—人类蒙昧时代均有悲观的思想，并按悲观看法实现。但...
評分神之于尼采，是个性神，野蛮自愎且残忍 尼采反对拉斐尔将人分为三等：无望的痛苦者，混乱的梦想家与超世间的迷狂者。 道德意识与因果联系（科学的）意识的此消彼长，习俗的没落，视结果为追加也是习俗的力量 思想之人的起源—人类蒙昧时代均有悲观的思想，并按悲观看法实现。但...
用戶評價
如果能早讀幾年，或許可以少幾年痛苦和睏惑。
评分如果能早讀幾年，或許可以少幾年痛苦和睏惑。
评分酌情酌量
评分尼采從這部著作開始轉嚮一個令人“難以麵對”的問題：道德的批判。在這個問題上，人們嚮來感到難以自由地提齣和發錶自己的論斷，然而尼采以其敏銳的、“現象學的”洞察力、鋒芒畢露的批判精神和一種難得的冷靜，對道德、人際關係、文化等問題進行瞭精彩的討論，後世的許多成果從根基上都源齣於此。
评分尼采是一個不安分的古典學老師，以古代的視角開始瞭對現代社會的批判。但是，我知道他仍然是個現代人，和你我一樣。
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