新民说 在线电子书 图书标签: 梁启超 思想史 梁任公 民国 文化 新民说 政论 历史
发表于2024-05-17
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新民之理想在当时之中国无疑是振聋发聩之说,任公更是首次认识到“民”的主体性对于优良制度的重要性。文言半文言的阅读体验稍差。
评分部分句读错误,不知是注者的错还是校对的错
评分写得太好了!今天公知说的那些问题人家梁任公早就都谈过了。
评分其实就是中国版的“公民不服从”,只不过后面有了个更激进的《新青年》,显得好像保守了。
评分这或许是梁任公关于中国思考体系的最核心部分了。 梁公在一百年前就已经思考到了公私领域分离的问题,也提出了相应的方案。或许是因为当时的条件并不成熟,其时也就是他们这一代人的机会,幼时就读私塾,后又接触西学。待到后面这一代,自幼就是学的西学,再也没有能够出现调和中国传统和现代文化。 待到了把百年后,同样的问题,公私领域的分割,寻找适合中国的现代化道路,已经似已不可或缺和不可阻挡,只是抬头寻找道路的时候,回头去看梁任公,只能是感叹,再感叹了。
梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日),字卓如、任甫,号任公、饮冰子,别署饮冰室主人,广东新会人,中国近代思想家、政治活动家、学者,戊戌变法领袖之一。
按: 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手,但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方,自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字,以见梁启超正义火气的无坚不摧...
评分庚子拳乱之后,整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠,先进的中国人如梁氏启超君,十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后,梁氏亡命扶桑,吸收了大量的西方近代资产阶级思想,阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍,同时逐渐脱离其师康有为之羁绊,超...
评分本文原载于:狭间直树 编,《梁启超·明治日本·西方》,社会科学文学出版社2012年版,第62-86页 目录 导言 一、 《新民说》与“中国之新民” 二、 《新民说》中的国家与国家思想 1、国家与国民,国权与民权 2、作为“有机体”的国家 3、作为“理念投影形态”的“新民”的国家...
评分按: 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手,但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方,自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字,以见梁启超正义火气的无坚不摧...
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