新民说 在线电子书 图书标签: 梁启超  思想史  梁任公  民国  文化  新民说  政论  历史   

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这或许是梁任公关于中国思考体系的最核心部分了。 梁公在一百年前就已经思考到了公私领域分离的问题，也提出了相应的方案。或许是因为当时的条件并不成熟，其时也就是他们这一代人的机会，幼时就读私塾，后又接触西学。待到后面这一代，自幼就是学的西学，再也没有能够出现调和中国传统和现代文化。 待到了把百年后，同样的问题，公私领域的分割，寻找适合中国的现代化道路，已经似已不可或缺和不可阻挡，只是抬头寻找道路的时候，回头去看梁任公，只能是感叹，再感叹了。

这或许是梁任公关于中国思考体系的最核心部分了。 梁公在一百年前就已经思考到了公私领域分离的问题，也提出了相应的方案。或许是因为当时的条件并不成熟，其时也就是他们这一代人的机会，幼时就读私塾，后又接触西学。待到后面这一代，自幼就是学的西学，再也没有能够出现调和中国传统和现代文化。 待到了把百年后，同样的问题，公私领域的分割，寻找适合中国的现代化道路，已经似已不可或缺和不可阻挡，只是抬头寻找道路的时候，回头去看梁任公，只能是感叹，再感叹了。

梁启超先生的文笔真是精彩

当时年纪小读的迷迷糊糊

初刷梁任公的《新民说》，虽对其主观唯心主义和种族主义的种种说辞产生怀疑与批判，但其言辞之深切的确起到了震耳发聩的作用，新民就是要“淬厉其所本有而新之；采补其所本无而新之”，也需以修养私德成为自治之个人做起，进而就国家于水火之中，淬炼出兼具公德和民主的政府。 特别喜欢最后一节梁公针跳脱出改良主义和革命主义二元对立的怪圈，一针见血地指出两者的竞争互补关系，并点名保国之于保主义的重要性，梁公的胸怀可见一斑。 说此书为百科全书名副其实，儒家学说、社会契约论、自由主义、功利主义、权利法学……古今学说一览无余，即为一个目的：唤醒新民，救亡图存。

庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...  

因老师说多读一些书，给孩子买了梁启超的《新民说》。本书内容梁启超写于1902-1906年，不是晦涩难懂的古文，却也是需要一些古文的功底。书买回来之后，我囫囵吞枣先看了一遍，能感觉到梁启超作为一位十一岁中秀才，补博士弟子员，十二岁入广州学海堂就读，十六岁中举，少年...  

因老师说多读一些书，给孩子买了梁启超的《新民说》。本书内容梁启超写于1902-1906年，不是晦涩难懂的古文，却也是需要一些古文的功底。书买回来之后，我囫囵吞枣先看了一遍，能感觉到梁启超作为一位十一岁中秀才，补博士弟子员，十二岁入广州学海堂就读，十六岁中举，少年...  

按： 　　　 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手，但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方，自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字，以见梁启超正义火气的无坚不摧...

按： 　　　 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手，但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方，自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字，以见梁启超正义火气的无坚不摧...