新民说 在线电子书 图书标签: 梁启超  思想史  梁任公  民国  文化  新民说  政论  历史   

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新民之理想在当时之中国无疑是振聋发聩之说，任公更是首次认识到“民”的主体性对于优良制度的重要性。文言半文言的阅读体验稍差。

当时年纪小读的迷迷糊糊

初刷梁任公的《新民说》，虽对其主观唯心主义和种族主义的种种说辞产生怀疑与批判，但其言辞之深切的确起到了震耳发聩的作用，新民就是要“淬厉其所本有而新之；采补其所本无而新之”，也需以修养私德成为自治之个人做起，进而就国家于水火之中，淬炼出兼具公德和民主的政府。 特别喜欢最后一节梁公针跳脱出改良主义和革命主义二元对立的怪圈，一针见血地指出两者的竞争互补关系，并点名保国之于保主义的重要性，梁公的胸怀可见一斑。 说此书为百科全书名副其实，儒家学说、社会契约论、自由主义、功利主义、权利法学……古今学说一览无余，即为一个目的：唤醒新民，救亡图存。

五四时孔教、国民性、如何拿来诸多问题，任公早就言说。梁公对新国民的想象中，自带着的危机或者说是不可能性——国民主体的个体性。

费孝通关于差序格局的讨论，还是发端于清末一系列以“群”为主题的议论啊

按： 　　　 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手，但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方，自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字，以见梁启超正义火气的无坚不摧...

庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...  

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