政府論（全2冊） 在線電子書 圖書標籤: 政治學  約翰洛剋  政治哲學  社會學  西方哲學  哲學  政治  洛剋   

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追溯起源，發現本質

政府論第一篇都的此版本。本來覺得這個版本中譯不錯，中英對照的排版也很方便，直到我做筆記時發現英文部分有一些低級的打印錯誤（對照其他劍橋1988年英文版確定），例如把Title印成Tifle之類的，大大影響瞭我對其英文部分的閱讀信心。

【不讀英文版不行，一個Property你他媽瞎JB亂用，一會兒是Estate一會兒是Possession一會兒是Lives, Liberties and Estates三閤一……】人生平等自由的理性預設外加自然狀態和戰爭狀態的區分都隻能說是霍布斯的補充論證而已，和自己“白闆論”認識論又有衝突，同意、立法權、公共福利和反抗原則皆為前人牙慧，隻有財産權如此之鮮明還被用詞攪亂，隻能說是一位溫和且完善的集成者

洛剋認為國傢或政治社會的目的不是教育人的德性，而是維持公共和平與安全，保護個人的自然權利（生命、自由、財産）強調瞭right相對virtue/good的優先性。洛剋之所以將德性教育排除在政治領域之外，是為瞭批判費爾默式的傢長製君權神授的類比性。在此批判中涉及瞭一個人為什麼有資格統治其他人這一老問題：歸根到底服從他人的統治是服從自己的統治。洛剋的自然狀態在錶麵上與霍布斯相反，是一種和平的理性狀態。但他在行文中其實也深知其難以實現，因此仍然要建立政治社會，把自然權利轉化為受法律保護的政治權利。洛剋最厲害的地方在於扭轉瞭統治的方嚮，黑格爾的承認、柏拉圖的意氣、霍布斯的虛榮都是嚮外尋求擴張。而洛剋嚮內升華將其改造：人的自由不是徵服他人而是徵服自己，真正的統治是自我統治，能力不平等但在尊嚴上一律平等。

【不讀英文版不行，一個Property你他媽瞎JB亂用，一會兒是Estate一會兒是Possession一會兒是Lives, Liberties and Estates三閤一……】人生平等自由的理性預設外加自然狀態和戰爭狀態的區分都隻能說是霍布斯的補充論證而已，和自己“白闆論”認識論又有衝突，同意、立法權、公共福利和反抗原則皆為前人牙慧，隻有財産權如此之鮮明還被用詞攪亂，隻能說是一位溫和且完善的集成者

思想是世上最可怕的东西，它比光还快，是世界上最快的东西，因为思想可以在无限短的时间内到达无限远的地方；思想能够创造出无穷大的财富，它本身就是最宝贵的财富；你可以杀掉一个人，但是你却无法消灭他的思想，因为思想具有最顽强的生命力。 因此，一个人的伟大与否，并不是...  

知道洛克和《政府论》还是我在高中学习西方资产阶级革命史的时候，而我真正拜读《政府论》已是大学期间。虽时隔多年，但不得不说《政府论》还是在我的记忆里留下了极深的印象。初次拜读《政府论》，不是因为作业缘故，乃是因为上了大学之后，有了更多的时间去阅读更多的有益的...  

契约自由原本是因为人们信奉诚实守信乃自然法的一部分，而如今却本末倒置，如果失去了协议和契约作为证据，便可不再诚实守信。这其中的因果，是值得分析的。随着法制社会的建立，道德的力量是否就趋于式微了呢？而这又是不是法治和民主追逐的呢？ 政府的需要是便于管理，这也...  

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【按语： Urmson等人曾批评洛克（John Locke 1632-1704）在《政府论》（1689）中没有选择强有力的霍布斯，却选择了几乎被人遗忘的、主张君权神授理论的菲尔麦（Sir Robert Filmer）作为敌手是一件不幸的事情。不过这种批评显然是20世纪的偏见。事实上，霍布斯在17世纪下半叶是...