《东方之旅》是黑塞写作态度的转折点,从强调自我的完美个人主义,到献身给团体的崇高服务精神。描写生之追寻者的心路历程。我们不再有一位朝着模糊的理想奋斗的主角,而只有试图表达和实现理想的一个中心思想。透过十八世纪流行的“盟会小说”引人入胜的技巧,象征黑塞自己的书中主角H.H,为盟会所做的象征性旅行——一次穿越时空的“卡夫卡式”经验,终于为他所追求的永恒精神领域——“第三王国”下了有效的定义。
以象征性的自传开始的这本书,卒以艺术的神圣化结束。黑塞在此已经到达唯美的理想境界了。
赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)
1877—1962,德国文学家、诗人、评论家。出生于南德的小镇卡尔夫,曾就读墨尔布隆神学校,因神经衰弱而辍学,复学后又在高中读书一年便退学,结束他在学校的正规教育。日后以《彷徨少年时》《乡愁》《悉达多求道记》《玻璃珠游戏》等作品饮誉文坛。
1946 年获歌德奖,同年又荣获诺贝尔文学奖,使他的世界声誉达于高峰。1962 年病逝,享年85 岁。黑塞的作品以真诚剖析探索内心世界和人生的真谛而广受读者喜爱。
一生追求和平与真理的黑塞,在纳粹独裁暴政时代,也是德国知识分子道德良心的象征。
摘录,觉得很好: A journey through time and space that emphasizes imagination and spirituality. 是一个穿过不同的时间和空间的旅程,强调了幻想性和精神性。 The novel contrasts the more linear, rational way of thinking of the West with the more cyclical, relati...
评分据书后的那篇解析所言,Bundesroman(盟会小说)因为本身体裁的局限性而完全缺乏文学价值, 才有了后来的发展版本:Bildungsroman(教育小说) E.T.A·霍夫曼的《金宝瓶》(部分), 歌德的两部《威廉·迈斯特》, 诺瓦利斯的《奥夫特尔丁根》(未完成), 凯勒的《绿衣亨利》...
评分(刊于《长江日报》2017年3月14日,发表时有删节) 文/俞耕耘 赫尔曼·黑塞,如果不写小说,不得诺贝尔文学奖。无疑会是思想家,而且还是个“东方学家”。这当然与他研习哲学,加之德国基因自带的思辩玄想,密不可分。细翻西方文化思想界,对东方称得上“有些了解”的,少得可...
评分据书后的那篇解析所言,Bundesroman(盟会小说)因为本身体裁的局限性而完全缺乏文学价值, 才有了后来的发展版本:Bildungsroman(教育小说) E.T.A·霍夫曼的《金宝瓶》(部分), 歌德的两部《威廉·迈斯特》, 诺瓦利斯的《奥夫特尔丁根》(未完成), 凯勒的《绿衣亨利》...
评分这本书里有我的归宿。
评分中间有一段是 《悉达多》里的啊,好吧,说实话,黑塞的书读了四五本了,这一本一头雾水啊
评分又是一本不明觉厉的书。前几天刚看完里尔克的《马尔特手记》,今天看了这本《东方之旅》。原本以为会是黑塞游历印度等东方圣地的感想,没想到是一部意味深长的小说。看完之后,只觉得世界更如笼罩在迷雾中一般,要在思索中等待许久,那些雾气才可能慢慢散去。
评分看黑塞的第三本,思想转变之作。依旧双人物:有名的叫里欧,无名的叫HH。前面38页混进去了太多别的内容是凑页书么。《东方之旅》章节看到后面完全看不懂,直到看了最后邱柯斯基的评述,又想到前面的《内与外》的“无物在外,无物在内,因在外者,亦即在内”。其实全是在隐喻作者思想上的转变,包括《生平》一章黑塞的自述也是铺垫。最后来一句“他必兴旺,我必衰微。”这种双极性的转换是在象征黑塞本身的状态是符合物极必反?不打星了,不知道如何评分。
评分这本黑塞中晚期自传式的转折之作,写了五年,居然评分比其它几本低,可见尼采和道家思想确实是式微了。隐晦魔幻的语言之下,黑塞进行着一贯的探究自我旅程,只是他不再局限于自我,而是将自我与整个人类世界联系起来,应该说《东旅》是我目前阅读的黑塞作品中最能够体现他之理想与美学观念的了。黑塞试图在一战后的喘息之期寻求人类永恒的精神信仰,在这本书中,可以看到这种信仰诞生与发展的历程,从最初的原始欲望到超越自我,直至趋于永生。里欧自然无为的服务形象非常重要,文中最后的话“他(里欧)必兴旺,我必衰微”引自《新约》,实际反映的正是黑塞认为信仰不应该被理性磨灭的观点,个体在历史长河中如此渺小,而能够留存的从来属于精神范畴,此外,黑塞也看到了民族主义的威胁,因此可以在文中看到他对多样文化交融的期盼与预言。
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