敷教在宽 在线电子书 图书标签: 康有为 思想史 经学 唐文明 历史 近现代史 宗教 中国
发表于2024-11-21
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对康有为多了一些认识,但依然认为这条路走不通
评分论康有为如何看待朱子,在现代如何安置孔子,文教-国家如何重构,几点颇有启发。
评分对康氏多加褒扬,虽不能尽数赞同,但确有细致考证
评分论康有为如何看待朱子,在现代如何安置孔子,文教-国家如何重构,几点颇有启发。
评分亮点是发现了青年康有为(会见廖平确立今文经学立场前)在《教学通义》中含有的孔教观点以及和后来孔教观点的关联性。本书所说的“文教国家”替代“政党国家”“民族国家”的问题引人深思,可惜作者还没有自己的想法,而只能说“借鉴康有为”。
唐文明,男,山西朔州人,1970年生。2001年毕业于北京大学哲学系伦理学专业,获哲学博士学位,同年任教清华大学哲学系至今。2003-2004学年为美国联合神学研究院访问学者,2008-2009学年为美国哈佛—燕京学社访问学者。主要研究方向:伦理学、中国哲学与宗教学。曾主编《清华哲学年鉴》,现任中国伦理学会副秘书长、中国青年伦理学会副会长。在国内外学术期刊发表学术论文50多篇,出版学术专著《与命与仁:原始儒家伦理精神与现代性问题》(河北大学出版社2002年版)、《近忧:文化政治与中国的未来》(华东师范大学出版社2010年版)、《隐秘的颠覆:牟宗三、康德与原始儒家》(生活•读书•新知三联书店2012年版)及学术译作若干篇。
《敷教在宽(康有为孔教思想申论)》(作者唐文明)第一次全面、细致地梳理了康有为不同时期的孔教思想,阐明了康有为提出孔教建制主张的理学基础和经学基础,揭示了康有为孔教思想背后的庶民关切和国家关切。就过去的研究而言,历史学界重视中年康有为,大多数研究都是围绕戊戌变法展开的;儒学界则重视老年康有为,关联于民国后孔教会的成立和运作。《敷教在宽(康有为孔教思想申论)》特别强调青年康有为的重要性,即写作《教学通义》时的康有为,认为康有为在《教学通义》中提出的敷教主张规定了他后来孔教思想的基本方向。康有为的孔教思想在今天仍然值得我们认真对待。
恢复古典教化 ——唐文明《敷教在宽》读后 苦茶 吴飞兄离开贵阳前,我向其询问中国古典学研究的现状,并问及古典学研究著作。吴兄言及唐文明的两部著作,以为其中涉及到古典学的范式转换问题。于是下单购书,从昨天取到书,到今天看法,整整一天过去了。唐文明兄的著作,大体翻...
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